关於「以利亚、以利沙、外衣」的两三事

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圣经旧约里，出现了不少位先知，各有各的本领。

如果只能选一个做为代表，或许可能大概应该就是，以利亚了。

为什麽？嗯，因为，跨到耶稣来临的新约後，其他的先知顶多因著曾经说过的话、记载下来的经文、经历过的事迹而被提到，但是，以利亚却是亲自上场咧！

过了六天，耶稣带著彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山，

就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。

忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。

~马太福音17:1-3

有没有！让我们欢迎旧约在属灵属世方面的两大代表：以利亚和摩西！

呃，过度自high了。

总之，以利亚是足以称为旧约代表之一的人物。他跟拜偶像的国王呛声，祷告让天叁年六个月不降雨；行出麵不减少，油不缺短的神蹟，救活已无气息的孩子；大展灵力痛败(宰)八百五十名假先知……非常之轰轰烈烈。

所以，今天就是要来讲以利亚吗？

啊，不是捏，以利亚，只会讲一点点咧……因为啊，礼拜天郑朝恩牧师在证道时，代言郑明析牧师亲自选写的话语，当中不仅提到「以西结平原的骸骨」，也提到了「以利沙从以利亚得到的外衣」，然後，我想到，现在孩子不太读经嘛，这以利亚、以利沙、外衣的，到底是怎麽一回事可能也是不清不楚的，所以，得要工商服务一下啊，那讲到那个以利亚的丰功伟业，就是前言嘛(又给他扯很远的感觉……)

好的，长话短说。这个以利亚呢，大展灵力痛败了八百五十名假先知後，被气到脸歪了的王后耶洗别放话威胁：「明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。(列王记上19:2)」虽然之後事实显示，第二天，甚至很多天以後，以利亚都还是活得好好的，不过以利亚的心情已经被大大地破坏，又丧气又倦怠，所以就跟　神请辞了。

神批准了之後，指定了以利沙为以利亚的接班人，让以利亚去膏以利沙作先知接续他。

以利亚找到以利沙的时候，以利沙正在赶牛。以利亚把外衣搭在以利沙身上，然後，以利沙就懂了！(哇！果然神灵的人就是有慧根啊！)

以利沙拜别了父母後，就跟在以利亚旁边服事，正所谓「有事弟子服其劳」也。

到了以利亚要离世的时候，以利沙紧紧地黏在师父身边，不管以利亚怎麽明示暗示，以利沙就是不肯离开师父一步。

但最後道别的时候还是来到，师徒二人来到了约但河边。

以利亚将自己的外衣捲起来，用以打水，水就左右分开，二人走乾地而过。

过去之後，以利亚对以利沙说：「我未曾被接去离开你，你要我为你做什麽，只管求我。」以利沙说：「愿感动你的灵加倍地感动我。」

以利亚说：「你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得著；不然，必得不著了。」~列王记下2:8-10

那麽，以利沙所求的，求到了吗？

他们正走著说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。

以利沙看见，就呼叫说：「我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！」以後不再见他了。於是以利沙把自己的衣服撕为两片。~列王记下2:11-12

是的，他看见了！那麽，也就是，求到了吗？

他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约但河边。

他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：「耶和华─以利亚的　神在哪里呢？」打水之後，水也左右分开，以利沙就过来了。

住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：「感动以利亚的灵感动以利沙了。」~列王记下2:13-15

没错！他求到了！感动以利亚的灵感动以利沙了。哈利路亚！

之後以利沙灵力大增，行出了许多神蹟，也成了威震一时的名先知，连邻国的大将军都慕名而来。

以利亚、以利沙、外衣，就是这麽一回事。

有时候，我们得到了从主而来的礼物，那东西本身并没有什麽神秘的，但是因为是从主而来，因此当使用著的时候，也宛如就从主那里领受到力量。

「这就如同以利亚先知把外衣交给门徒以利沙之後，以利沙就因此能施展能力一般。」

郑明析牧师这麽说了。

就是这样的啊！而哪有人没有从主那里得到礼物的呢？光是主本身，还有源源不绝的生命话语，就是最大的礼物啊！

所以啊，每个人，都是大有能力的！剩下的，唯有展现出来吧！

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关於「以西结平原」的两三事

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有一首摄理歌曲叫做 ’섭리교가’ ，直翻的话就是「摄理校歌」。

啊摄理又不是学校，怎麽会有校歌呢？

所以我才说「直翻」嘛。

所谓校歌，总是要把学校的立校精神、目的及远景等等包含在里面，而取名为「摄理校歌」，也有在歌词里包含了摄理的精神与特色等等的意思。

但今天，不是要来讨论这些，讲这首歌，只是因为礼拜天，郑朝恩牧师在主日證道中，提到了「以西结平原上的骸骨」，听到的时候心想：「现在孩子不怎麽读经吧，会不会听到这个有听没有懂呢？」就想说来做个工商服务，介绍一下这个典故，然後想起这首歌里面歌词有写到，就拿来前言了。(抱歉，好像有点扯太远吼……)

言归正传，这以西结平原上的骸骨到底是在讲些什麽呢？

好的，这以西结呢，是个人，是旧约时代的一位大先知，看异象，说预言，对於以西结来说，是非常熟悉的事情。

这平原呢，并不是有个平原叫作「以西结平原」，而是　神领著以西结的灵，到了一处平原，在那边看了异象。

骸骨又是什麽呢？　神让以西结在那平原上看到的异象，是平原上遍满了枯乾的骸骨。

然後　神跟以西结有了对话。

且看经文是如何描述的：

耶和华的灵降在我身上。耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯乾。他对我说：「人子啊，这些骸骨能复活吗？」我说：「主耶和华啊，你是知道的。」

他又对我说：「你向这些骸骨发预言说：『枯乾的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。』」

於是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。

主对我说：「人子啊，你要发预言，向风发预言说：『主耶和华如此说：气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。』」於是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。~以西结书37:1-10

按照　神的指示，以西结说了预言，结果骸骨开始生筋长肉，皮也有了，然後　神的气息从四方进入了骸骨当中，骸骨复活成人，站起来成为了一支大军。

喔喔喔，好科幻片对吧？(很多科幻小说、科幻片都是从圣经找灵感的啦)

但其实，这不是科幻片啦，刚刚就讲了，这是灵所看到的异象，是灵界的事，不是肉界啦。

灵不是不死的？那麽骸骨是怎麽回事？

再看看经文怎麽说吧：

主对我说：「人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：『我们的骨头枯乾了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。』所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：『我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我─耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。』」~以西结书37:11-14

灵啊，也需要食物，也需要营养，灵的粮食与营养，就是　神的道、　神的法、　神的能力，如果长期短缺，就会像遭遇了饑荒活活饿死一般，徒留倒在地上的骸骨而已。虽说灵是不死的，但若跟　神的关係性断绝了，也就等於是死了。(延伸阅读：摄理教会叁十个论经典课程「复活论」相关圣经故事：到底死了没死？)

既然是这样死的，要复活的话，就得把造成死的原因拿掉，也就是，　神的道、　神的法、　神的能力再度临到，所谓的气息，也就是这些，更简缩来说，就是　神的生命话语。

当　神的生命话语临到，原本枯乾的骸骨，可以生筋长肉覆皮，并且活了起来，成为属天的大军队。有关「以西结平原上的骸骨」，要讲的重点，就是这个啦。

了解了吗？了解後，要以　神的生命话语来变化更新，脱离骸骨状态喔。

同场加映：传说中的摄理校歌(为啥是传说中呢？因为现在新歌曲很多，唱新歌都唱不完了啊，所以，也没找著有中文字幕的，只有非常简约韩文版，以西结平原和骸骨等东东，出现在第二段……)

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翻转遗憾而打造的荣耀十年黄金特别时期

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前几天，躺在床上，东想西想时，想了一个问题：「如果被关在监狱里十年，我会做些什麽？」

除了规定的行程以外，我会做些什麽事呢？

我想，嗯，祷告是一定要的，读经、读话语也是要的，之前没做的要补上，然後，应该会把曾经想写的东西写出来，出了好几本书吧，还有，也许会多学了几门学问或技能。

然後，我又想，欸？这些事，哪是得被关在监狱里才能做的事呢？为什麽要等到「那种时候」才做呢？现在不就可以做吗？

因为，因为，自由的时候，可以做的别的事情太多了嘛，就把时间瓜分走了啊……虽然说那些可以做的别的事情，蛮多是没什麽意义，没什麽重要的……(心虚)

这样说来，不自由的时候，反倒成了一种「特别的时期」。

有心的话，就成了「定下目标去做的特别的时期」。

被摄理人尊称为老师的郑明析牧师，在定下「目标」和「特别时期」，以及去实践上，特别有见地与经验。

每年的开头十五天，从元旦到一月十五日止，是摄理内部公定的「　神的日子」，也就是特别定下来，全体摄理人归荣耀给　神的节期。

理由要说的话，多不胜数。说实在的，归荣耀给　神这样的事，对信仰人来说，还需要理由吗？连能呼吸都是理由啊！然而，最直接的，就如郑明析牧师所说：

「如同一开始就拟订计画过＜生日＞，在那天吃海带汤、吃生日蛋糕庆祝一般；＜归荣耀给叁位的期间＞也要一开始就定下来再执行。如果不这麽做，虽然人口口声声说会在生活中这麽做，但其实会一再拖延而不做。所以乾脆像年度活动那样定下了期间。这样大家就会去做。」

就是这样的啊，虽说哪一天都可以，但是，就是哪一天都匆匆船过水无痕啊，结果，有些事情，就是需要有专用的特别时期，才能更顺利地达成。

所以我的老师，直接让摄理人有了这麽一个「　神的日子」的特别时期，让摄理人们，在一年的开头，就华丽丽地登场，而能在一年当中，不会有亏欠感。

不只是定下这样有意义的特别时期，老师在自己走上冤屈的道路而失去自由的十年期间，彻底地把悲情转变为建设，把那十年，变成了对　神来说、对老师来说、对摄理人来说，都是价值非凡的「历史性特别时期」。

同样是十年，做了些什麽？留下些什麽呢？十年前的你，十年前的我，十年前的他，跟现今，除了年纪增长，有什麽大不同的呢？

四十年来，特别是这十年，老师带领著摄理，兴起了源源不绝的话语神蹟、传道及管理生命的神蹟、立下各样祷告条件的神蹟、得到各种作品的神蹟、月明洞自然圣殿各项新建设的神蹟、解开众多时代封印的神蹟、开启了属天艺术文化的神蹟、建立各地自有圣殿的神蹟，以及解开　神六千年遗憾的空提神蹟。

或许，这十年，老师是自由的话，还会有其他不一样的伟大作为，但是，不自由的老师，明明地把这本质上有遗憾的十年，打造成绝地重生的荣耀十年黄金特别时期了。

原来，自不自由，特不特别，荣不荣耀，遗不遗憾，有实力的人，在旨意当中，都能翻转与掌握。

也惊觉，因为有著这样的老师，就算自己是不才平庸的人，只是跟著，也一起打造了闪亮亮的特别时期。

唷呵！怎麽这麽有幸啊！

并感到希望与感谢的一年，特别有好滋味。

不过，自己该做的，还是要去做呢！

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感谢让我能感谢

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「回顾2017年一整年吧！你们有多么献上感谢呢？你们所有人领受的，比起所做的还多。你们领受的，比起恳求的还更大、更好。瞭解这点的人是真正有福的人。」

清晨，听到了郑明析牧师这样的话语。

既感动又感谢。

想想我们所做的，到底值多少？

在栽种vs.收获的世界中，人们渴望能找到一个公式，建立一个模型，好计划怎麽栽种并等待怎麽收穫。

但寻寻觅觅许久，人类文明都发展到二十一世纪了，研究的範围遍及经济、社会、政治、心理、哲学等等，对於栽种vs.收穫，掌握的，却还是很有限。

种瓜得瓜，种豆得豆，这个没问题；多做多收，少做少收，这个大致上也是没问题。但会得到多好的瓜、多好的豆，或是会多收多少，会少收多少，却难以拿捏得準。

有时候，看这人好像没做些什麽，结果却很好；有时候，看那人似乎鞠躬尽瘁了，结果却so so。

我总觉得，事情要成就，投入的元素一定要足够。

随著年纪越来越大，接触的事情越来越多元，层级也有上升的趋势，就更感觉到，自己所投入的，真的不过是各项元素中的一项罢了。若光算自己所投入的那部份，贡献度，能占多少呢？

要是光靠自己努力就可以成功的话，怎么还会有「天时、地利、人和」这样的说法呢？摸著良心，就不会说出「那都是我自己努力的成果！」这样的话来。

真的，所有人领受的，比起所做的还多，比起恳求的还更大、更好。算算自己所做的，所恳求的，会心虚呢。

所以，除了感谢，不能再多说些什麽了。

感谢　神，让我可以努力，让我有能力去努力，让我有机会在努力之下因　神赐下天时地利人和的恩典而丰收。

感谢　神，让我能够感谢。

同场加映：摄理教 会好歌来一首─感谢的恩典

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摄理教 会 三十个论 经典 圣经课程 - 比喻论 之 不明说的原因 5

摄理教 会 圣经课程 三十个论

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有时候，使用比喻，不只是要「不叫他们知道」，而且，「连你也不给知道」。

蛤？讲了却通通不知道，那幹嘛还讲呢？

这个嘛，因为讲的是将来的事情，而讲的当下并不适宜了解，所以就用了比喻隐藏起来，等到时机到了，再由使命者来解开。

如同但以理先知，多想知道自己所见的异象何时会成就，但是却得到这样的答案一般：

「但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。

必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。」

~但以理书12:9-10

虽是未来才要成就的事，但是当下就会影响到未来，所以还是昭告世人，让人要有準备，不过也有时机未到不宜讲太明白的考虑，所以不明讲，而以比喻登场。

当然这也造成了一些麻烦，在不明白那是比喻的情况下，文字信仰被养成，原本事情不该那样被看待，却因文字信仰而有了脱离常理的态度，於是信仰变得跟生活、跟科学有所衝突，这也是现今许多人排斥信仰的原因之一。

特别是与弥赛亚有关的比喻，因文字信仰的关係，把弥赛亚的降临跟火、刀、闪电、云、天绑在一起，结果在弥赛亚在群众中乘著人云，带著如火如刀如闪电般的话语出现时，硬生生地被否认，变成了苦难的主。

那，何苦要用比喻呢？一开始就讲明，不就不会这样了？

并不是这样的。虽说後来有了这样的结果，但这样的後遗症，并不是预定的啊。就像但以理书12:10说的，智慧人能明白的，何况时机到时，　神会透过各式各样的方式来显现天机，也让使命者解开封印，是人们信仰到後来流於形式，变得不神灵，所以才无法明白，造成遗憾的啊。

好吧，遗憾归遗憾，然而，过去的人所犯的错，我们不要再犯，这才是重点啊。所以，过去的人在比喻上跌的跤，今天我们就透过学习三十个论、聆听时代话语来破解，这样就对啦！

所以说，圣经中有许多因著各种不明说的理由而出现的比喻，那些比喻，最终都是指向跟我们人类相关的人事物，若能了解那隐藏在比喻之下、文字之中的深刻涵义，就如解开藏宝图的秘密而能占有宝藏一样，会成为人生大富翁喔。

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摄理教 会 三十个论 经典 圣经课程- 比喻论之不明说的原因 4

三十个论 圣经课程分享

除了「明说太强烈，易招反效果。改以比喻说，扎心更有用」还有「用比喻来描述更快！狠！準！」以外，还有什麽理由要采用比喻呢？

有一个原因，是耶稣很明白地解释过的。

门徒进前来，问耶稣说：「对众人讲话，为什麽用比喻呢？」

耶稣回答说：「因为天国的奥祕只叫你们知道，不叫他们知道。

凡有的，还要加给他，叫他有馀；凡没有的，连他所有的，也要夺去。

所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。

在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：『你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；

因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。』

但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。

我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。」

~马太福音13:10-17

只叫你们知道，不叫他们知道。你们是谁呢？就是相信、跟随耶稣的自己人；他们是谁呢？就是不相信、不跟随耶稣的别人。

也就是，这是秘密，只让自己人知道，至於别人，就给他有听没有懂啦。

幹嘛这么见外呢？分什麽自己人和别人呢？耶稣不是弥赛亚，应该要对所有人一视同仁展现大爱才对吗？

理想状态是这样啦，不过，耶稣面临的，就不是很理想的状态咩，在不了解的情况下，想要挑釁的、抓把柄的、找漏洞的人很多咧，正面衝突的话，正事还要不要做咧？如同耶稣对彼得说过：「但恐怕触犯他们……」尽量避免争端为上，所以适当地设下防护圈，也是减少麻烦嘛。

但其实，耶稣讲的比喻，也不是全部都很难，一般的比喻，就算是不相信、不跟随耶稣的人，要说听了却不明白，应当也是不至於。一些跟随的门徒，或许是出身於市井，比较没什麽学问，所以不会或说不敢举一反叁，而会特别去请教耶稣那些比喻到底在讲些什麽，然而反对耶稣最烈的犹太宗教人士，却是从小被栽培，学识智能被认为是高人一等的，哪会听不懂那些比喻在讲些什麽呢？

某次耶稣在圣殿里传讲话语时，犹太祭司长和长老们来质问耶稣各样的问题，耶稣跟他们对应之後，也讲了几个比喻，结果：

祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指著他们说的。

他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。

~马太福音21:45

这样看来，有听懂呢！果然是有学问的人啊！但是听懂不代表就会接受，因此以结果来说，就还是如经上预言所说的：「听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得」啊。

不过，讲的是动物，讲的是棵树，讲的是块石头，讲的是个故事，又没有指名道姓，没人要你自己对号入座，所以，能怎样呢？是吧？

这就是不可不叹气，但是又不可不运用的，不明说而用比喻的原因之一啊。

同场加映：摄理好歌来一首─学习万物启示吧^^

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摄理教 会三十个论 经典 圣经课程-比喻论之不明说的原因3

连续发了两篇「不可不」的文，第三篇，也要来个「不可不」吗？

蛮想的咧，那要「不可不」些什麽呢？想起前一天陪著人听了「比喻论」，边听边思量：「在这速食的时代，本来落落长的比喻论，要怎麽一语中的，速战速决呢？」

很想知道答案吧？呵呵，抱歉啦，还没想出个所以然的时候，我就被「欸？不管怎麽样，『三十个论』就是人生当中不可错过的一套课程啊，要不，就来写『不可不学的摄理经典之三十个论』吧！」给转了心思，至於怎样才能一语中的、速战速决，那就是明天再说的事了。(谜之音：明天永远是未来式呢……)

但我其实已经写了不少有关「三十个论」的文了，为免写重覆了遭人嫌，稍微地回顾了一下，结果却发现，我写了「摄理教会三十个论经典圣经课程-比喻论之不明说的原因1&2」，然後就没下文了！都过了一年多！而且那1&2，讲到的原因，严格上来说，还只有一个！天啊！原来我这麽不负责任啊~~~~~~

所以那「不可不」，就，就明天再说了，我得赶快趁还有记忆的时候，多交代几个「不明说的原因」啊。(又谜之音：有够三心二意的啊……)

在1&2当中，讲到的「不明说的原因」是：明说太强烈，易招反效果。改以比喻说，扎心更有用。就是，你懂的嘛，讲出来就难看了。

还有什麽原因呢？

比喻虽不是实体，但是有时候，用比喻来描述更快！狠！準！让听的人马上就能get something，这就是比喻的妙用。

来看一段圣经故事：

有一个迦南妇人，从那地方出来，喊著说：「主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」

耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：「这妇人在我们後头喊叫，请打发她走吧。」

耶稣说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」

那妇人来拜他，说：「主啊，帮助我！」

他回答说：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」

~马太福音15:22-26

怎麽讲著讲著，又是羊，又是狗的？

以色列人传统的生活与畜牧脱不了关係，羊是财产，是家当，更是组成这个家的一部份，因著这样的背景，羊被使用来比喻为管辖内的百姓，如此耶稣表明了他的首要任务在於以色列的复兴。而狗，因为野狗会在城外聚集，因而狗被用来比喻为管辖之外的外邦人。

迦南妇人马上就听懂了，却没有因此打退堂鼓，反而领受了圣灵，做出了一个神回覆。

妇人说：「主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」

耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。」从那时候，她女儿就好了。

~马太福音15:27-28

外邦人又怎样！我相信你，而且我要的不多，只要把以色列人不要的给我一点点，就够了！

於是事就成了，并被记载在圣经上，流传千古。

有没有！用个「羊」，用个「狗」，用个比喻，快狠準地就上场又落幕了。

用动物、植物、自然万物，也用各种情境，取其寓意来做为比喻，言简意赅，就像形容美女，比起详实地报告眼睛多大、鼻子多挺、嘴巴多美，不如说句「倾国倾城」、「沉鱼落雁」、「闭月羞花」还来得有概念一点。不明说而使用比喻，就有这等妙用啊。

雅各论自己的儿子，说犹大是狮子，果然後来王者由犹大支派而出；说约瑟多结果子，果然託约瑟的福，以色列人在埃及地享受了多年；说便雅悯是撕掠的狼，果然出了旧约一个扫罗王，新约一个使徒保罗，都是善战的狠角色。

用比喻来说，就是妙。

不过，因著风俗习惯还有文化认知等等的不同，如果以著我们自己本身的观念来看圣经中的比喻，有可能会更「蛤？」而觉得雾煞煞。

比如说，所罗门王在雅歌中，描述了心悦女子的模样。从前後文看起来，这爱慕之心是很强烈的，不过……

我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头髮如同山羊群卧在基列山旁。

你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。

你的唇好像一条朱红线；你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。

你的颈项好像大卫建造收藏军器的高臺，其上悬掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。

~雅歌4:1-4

呃，鸽子眼？山羊？新剪毛的母羊？收藏军器的高臺？盾牌？籐牌？

嗯，听听就好，感觉就好，知道这些在所罗门王的眼中、心中的评价是很高的就好，了解所罗门王所要表达的心意就好，千万不要照抄，拿去用在家里的亲亲老婆身上啊，要知道你既不是所罗门王，面对的也不是几千年前的以色列女子啊！

总之，在圣经中，不明说而用比喻，有这样的原因。再看圣经时，不妨多加咀嚼，很有趣的。

注：雅各论到十二个儿子的部份，请参考圣经创世记49章。

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文章转载自：http://garfywiththelord.blogspot.my/2018/01/3.html

不可不听的 摄理教 会好歌之《谁在呼唤谁》

「天国近了！」

就在西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，耶稣如此呼喊著。

耶稣，并不是第一个如此呼喊著的人。在这之前，施洗的约翰，在犹太的旷野传道，就是这麽呼喊著的。

施洗的约翰，应了先知以赛亚所说，尽著「在旷野有人声喊著说：『预备主的道，修直他的路！』」的使命。如此，他呼喊著：

「天国近了！你们应当悔改！」

然而，要「预备主的道，修直他的路」的人，走著走著，却走入了监，那呼喊，就要成为绝响。

於是，本该走在修直好的路的那一位，只好提前上场，一肩挑起未竟的任务。

是谁在呼唤？是在呼唤谁？交会的时空中，是否能够不错过？

被摄理人尊称为老师的郑明析牧师，在2017年中，做了上百首的新歌曲。年底的一个票选，最受欢迎的一首，是「누가 불러 / 谁在呼唤？」。

揭晓之前，没想过是这首，但是知道以後，却又觉得好像再适合也不过。

                                      

摄理新歌曲~《谁在呼唤》

怎麽能够，写出这般盪气迴肠的曲子呢？

因为，比别人都更加恳切地呼唤，也因为，因此听到了别人听而不见的呼唤啊。

因为，「但主的日子要像贼来到一样。」却仍堂堂正正地迎接到了。

所以，成为了成就预言的主人。

我主使用 所爱身躯 如贼一般 已来临

사랑하는 몸을 쓰고 도적같이 왔는데


你是否明瞭 主的那模样
너는 아느냐 주님의 모습을


我的爱啊 试著呼唤吧
내 사랑아 불러 보아라

是的，是不得不听的一首好歌。

很多，很多，值得学习、体会与感受的东西，在里面啊。

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文章转载自：http://garfywiththelord.blogspot.my/2018/01/blog-post_2.html

不可不说的摄理故事之开春无敌金句

新的一年来临，总有新的气象产生。

有些人习惯在一年的开始时，求个籤，问个卦，算个命，看看这年的运势如何。

一般说来，摄理人不太兴这个，倒是比较在乎　神给这一年的标题是什麽。当然，要说这是　神赐给摄理的新年籤，也是说得过去吧。

「希望与感谢之年」，多好啊，这个2018年。

不过，刚刚既然说了「一般说来」，就表示也会有不一般的状况。某一年的元旦，被摄理教  会的会员尊称为老师的郑明析牧师，在清晨礼拜结束之後，就被人问了这麽一个问题：「老师，您看看，我今年的运势会如何呢？」

人们常在遇见神灵的人时，会想抓住机会想问些自己很好奇又看不透的事情，但其实，对方就算看到了些什麽，有时也不便透露呢。

即便当时看到好的，难道对方只要躺著，那好的未来就会自动来到？(谜之音：躺著只会中枪……)或是看到不好的，难道就要对方认命，等著坏事来到？

看是看到了，但难道就要因此而背书？

有个从小就能「看得比别人多一些」的姐妹就跟我诉苦过：「老要我帮忙看看有没有什麽，我能说吗？说『有只黑黑的跟在你後面』吗？状况好的人，不会问这种问题，会讲出那样的请求时，表示自己都有感觉了，还想要我说出『没事』而获得心安吗？就赶快悔改嘛，还问什麽问！看什麽看！」

问老师「今年运势如何」的人，不知道是因为很有自信自己会是好运势的人，而想从老师口中得到双重肯定，还是因为担心自己是坏运势的人，而期盼能因老师而改运，亦或只是很单纯地不管运势如何，只是想请求老师给予指导，不得而知。

但老师的回答，很帅气喔。

老师说：「做得好就得到好的结果。」

是的呀，不管是好运势或是坏运势，做得好就得到好的结果。若本来就是好运势，那麽做得好就会得到锦上添花的结果，若本来是坏运势，那麽因做得好，会柳暗花明又一村。

这是理啊。

我的老师就是这句话的最佳代言人，不论在什麽样的环境、什麽样的情况，唯有抓著　神的旨意实践到底，所带领的摄理历史因而充满了锦上添花的佳话以及柳暗花明的神蹟。

是想法与行动，决定了年年是好年，日日是好日。

这样，2018年，已被祝福为「希望与感谢的一年」，所有人，都会因做得好而得到好的结果，拥有不可否认的好运道啊！

就，先道声恭喜啦。新年快乐^^

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以祷告入住的摄理宫殿

行行出状元。

固然这主要是想表达，每个行业、每个事工，都有其宝贵的价值性，都有出头天的机会，不过，我却想到，啊，不管哪个方面，总是有人在那个主管圈，名列前矛啊。

在这时代，说到祷告，被摄理教会的会员尊称为老师的郑明析牧师，绝对是状元等级的。

对於祷告，老师的功力、热诚、投资，都是令人叹为观止的程度。

「应该要深入祷告两个小时、叁个小时看看。难道一辈子连一次都没有祷告叁个小时、五个小时、七个小时过，就这样结束吗？」

这是老师对摄理人说的话。深入祷告两小时、叁小时、五小时、七小时看看，是老师给摄理人的建议，或说功课吧。

那老师自己呢？

「老师在山上度过二十一年的祷告生活时，有一次不停息地祷告了八天。那时所说的内容并非＜只是天与我双方的状况＞，而是＜家庭、民族和世界的事情以及未来的事情＞。而且我边祷告边详细地询问、学习关於＜圣经＞的部分，也提到了＜关於真理的部分＞。」

呃，几小时跟八天……就说了，有著小民与状元的等级差异啊。

为什麽祷告这麽多，为什麽这麽爱祷告啊？

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老师说：「真实且火热相爱的人之间，怎麽可能不＜对话＞呢？」

就是这样的。很爱啊，所以也就自然而然地，不住地祷告。

有首摄理歌曲，叫做「摄理宫殿」。

光看歌词，什麽「两人甜蜜共同生活」、「直到深夜甜甜蜜蜜」，好像是在描述男女之间爱来爱去的恋情，习惯想著宗教世界是一整个holy，气氛唯有莊严肃穆的人，恐怕是无法理解，说声「胡来！」决定给他下个「离经叛道」、「异端邪教」的评语，应该也不足为奇。但是，大人，冤枉啊！不是在讲男女之间爱来爱去的闪光啦！

听了老师讲了关於祷告的话语，再来聆听这首歌曲的话，啊，这不活脱脱地就是在描述一整夜火热祷告的场景吗？

(记得再听一次)

一整夜火热祷告呢！谁能说，这不是一整个Holy呢？

是以祷告来住进去的宫殿啊。

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社区小巴启示记

<摄理人的小故事>

大温哥华地区的公共运输系统中，设有社区小巴。

这些社区小巴穿梭於不在大马路旁的各个社区中，为居民带来了便利，像现在我要去教会，不倚靠别人载的话，就得搭捷运再换小巴。

但说是便利，其实也没到那麽便利。

除了小巴因为穿梭在各社区间，不走直路，所以要花费更多时间(以去教会为例，同样从捷运站到教会，开车是五分钟的事，小巴要花上十五到二十分钟，走路则要叁十分钟)，还有毕竟自己开车的人不少，需要小巴的人是有，但是并不会那麽多，於是这些小巴的班次也不多。或许在尖峰时刻会二十分钟一班，但离峰时间则半小时，甚至一小时，才有一班，还有首班车可能赶不上自己要出门的时间，末班车也可能早早就收了。像能到教会附近的小巴，礼拜天的首班车就太晚，顺利搭上也是会礼拜迟到。

是的，顺利搭上喔。

有不能顺利搭上的时候吗？有的，即便人等在公车站，小巴也来了，看起来也还有空间，却仍有搭不上的情形，因为小巴有人数限制。

这是规定，不过有的司机没那麽严格，因为常在两叁站之後，人就又下了好几个，超载的时间其实不长，而且交通警察通常也不会把公车当做首要注意目标，所以当我第一次遇到明明看起来还很有空间可以站，但是司机不给人上车的时候，真的是长知识了。司机先挡住要上车的人，然後要车上的每个人都坐下，清点空位，再一个一个放候车的人上车。那时我听到司机说，全坐满之後，只能再站四个人，要多站人，可以，那就不要坐人，总之，整车就只能那麽多人。

虽然不是绝对，但许多搭小巴的人是相对上比较弱势的，他们没有车开，走路太远，手上也常有大包小包的，提得很辛苦，这班车上不了，又要再等半小时，怎麽想都觉得令人同情。当司机不再让人上车时，还有人苦候在车门前，车上有人向司机建议通个情理，但司机拒绝了，说他不要拿他的执照开玩笑，就把车开走了。

接近下一站，看到有个原住民老妇人在候车，但没有人要下车，所以司机正打算加速开走时，有人拉了下车铃，大叫说：「那是我妈！我下车换她上来！」

听到那句话，看到那个年轻原住民背起他的大包小包準备要下车的模样，那瞬间真的觉得很震撼，刚才对有人被挡著不能上车，是觉得有点遗憾，但这时却觉得难受，你要上车就我得下车，只能一个……那应该电影里才看得到的情节，就这样在我眼前上演。

这时有另一个人表示他可以改搭另一种大巴，潇灑地抢在那儿子之前下车了，然後妈妈上车，小巴继续往下一站去。

这件事让我很确切地感受到，小巴是有搭乘人数限制的。不过倒不是那麽常碰上满车的状况，只遇上少数几次，而很感谢　神，我也都幸运上了车。

这礼拜叁去教会时，大部份候车的人都上了车，但最後有一位中国妇人上车要刷票时被挡了下来，司机跟她说，车满了。那妇人不懂英文，只觉得莫名其妙。那司机再跟她说，他只能载二十四人，不能再载她。妇人听不懂，也不肯下车，司机很无奈，但也不愿就这样开车。妇人急了，喊著说：「有没有说中文的啊？」

有的，我说，但我得先算车上乘客到底是不是二十四人才好开口，免得瞎搅和一场，让人空欢喜或是白下车都不好，所以我赶紧看清楚车上状况数数儿。之前的司机说，全坐满再站四个人，但我从来没去算过这样是否就是二十四人，而当时的状况是，全坐满了，站了四个人，再加上一台婴儿车。问题时，为了那台婴儿车，翻了一张两人座椅起来空出位子，所以按照坐满站四人的算法，就算那个婴儿也占人数，应该也还可以再站一个人。我忙著算到底是不是这样，等我算好，没错，全部座位二十个，但乘客含那个婴儿，只有二十叁人，按照只能载二十四人的规定，还可以再上一个人，正要开口时，有个年轻人已经看不下这个僵局，就下了车。司机在那年轻人下车後，让妇人刷了票，把车开走。

「啊，不用下车的，刚刚好啊……」我望著年轻人的背影，在心里说著。

看著搞不清楚状况，但是终於可以上车的妇人，继原住民母子之後，我又一次在小巴上有著震撼的感觉。

「就算搞不清楚状况，只要坚持下去，位子就会出现啊……」

好像有点突兀，但那真的是我当时内心中浮现的想法。

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不了解，有险阻，遇困难，有一人上，就要有一人下，然而，坚持到底的人会获胜。

还有，若错过时机，刚刚好也会失去价值。

啊，由社区小巴来的启示，下回，又会是什麽呢？

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思念的滋味-摄理新歌曲：「故乡」

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思念，是什麽样的滋味？

有一首歌，黄国伦做的，人们乍听会以为是描述男女之间的爱恋，但其实是他因对　神告白而领受到并写下的「我愿意」，歌词中说到「思念」：

思念是一种很玄的东西　如影随行

无声又无息　出没在心底　转眼吞没我在寂寞里

很玄啊……

很玄又到底是什麽样的滋味呢？

很玄，好像这样，又不全然是这样，好像那样，又不全然是那样，就是说不出个绝对的模样。

因为很玄，所以以为是那样，却不是那样。

摄理教会的会员尊为老师的郑明析牧师，在今年做了许多新曲子，有的轻快，有的雄壮，有的优美，各有不同的味道。

其中有一首「故乡」，据说蛮多人在觉得好听之馀，却也觉得这是一首有点悲伤的歌曲。

因为表达了浓厚的思念，让人觉得有虽淡却仍揪心的哀愁。

但老师之所以做出许多新曲子，目的之一就是为了取代过去摄理人使用世上既有歌曲而填入跟时代福音有关的歌词来唱的「改词歌」，除了有智慧财产权的考量外，那些被使用的歌曲许多是悲伤曲调，不符合新时代兴起发光的气氛这一点也有关係。那麽新做出来的歌曲却带著悲伤，不是矛盾吗？

听到有人有这样的问题，我仔细地想了一下这首「故乡」给我的感觉，想了老师在做这首歌时、唱这首歌时，会有的感觉。

是悲伤吗？

没有呢，不是悲伤呢。

虽然提到了「所等待的我良人，依然没过来」，给我的感觉，却不是失望，反倒是，很沉稳的期待。

思念，如果就要由好的结果来终结了，那麽，需要悲伤吗？没有结果的思念，才需要悲伤，没有结果的思念，连悲伤都是枉然。

我以为，我的老师，是以著深刻的，对著所爱的天、所爱的故乡、所爱的弟子们的情，怀抱著就要见面的期待，品嚐著希望就要实现的幸福，写下了这首歌。

不悲伤的。

其实，是跟「我很幸福」可以呼应的曲子呢。

那思念，是嘴角微微扬起的幸福滋味啊。

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赖皮的艺术

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刚遇见摄理教会的时候，我对这个地方，是有疑问，略略築起心防的。

现在想想，那时的自己，并不是可爱的新生啊。然而，有一位迷人的大姐姐跟我打招呼。

落落大方的她，很开心地对我说：「你好！我姓『赖』，『赖皮』的『赖』。」

那「赖皮」，让我转变了心思。

啊，不是道貌岸然的地方，不是虚假伪装的地方啊。在我心里，这样的想法悄悄萌了芽，然後，愿意去聆听传道人迫切希望我学习但我之前并不觉得有那麽必要的话语。

那「赖皮」，赖住了我。

从小到大，身边的同学、朋友，姓赖的并不多，所以我并不觉得赖是大姓，但是，台湾摄理，却蛮多姓赖的呢。

我想，这是不是因为，「赖皮」，是　神眼皮底下的一门艺术呢？

「赖皮」，好像不能说是好话，但，顶上的赖皮，却是让赖的人和被赖的人都开心受益的高招呢。

若不想著对方，只是为著自己的好处，这样的赖皮终归只留下或多或少的烦厌，造就更大的距离。但若是，敲打到对方内心的赖皮，或有不乐意，或有气恼，但亦有甚或是更超过的喜悦。

或许难以想像，但在信仰人生中，赖皮就是微妙却重要的存在。

在圣经里，有位迦南妇人被记载了下来。

耶稣离开那里，退到泰尔、西顿的境内去。

有一个迦南妇人，从那地方出来，喊著说：「主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」

耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：「这妇人在我们後头喊叫，请打发她走吧。」

耶稣说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」

那妇人来拜他，说：「主啊，帮助我！」

他回答说：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」

妇人说：「主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」

耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。」从那时候，他女儿就好了。

~马太福音15:21-28

已经都说：「不过是到以色列家迷失的羊那里去」，迦南就不是管区了，却假装没听到、没听懂，继续纠缠；已经都说：「不好拿儿女的饼都给狗吃」，外邦人就不要来乱了，还是打死不退，那句「主啊，不错，但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」是赖皮了吧？

这认定主的权威与能力的赖皮，赖得好啊。

主感动了，迦南妇人的心愿得偿，她的女儿得救了。

并且，我想，　神的心情，也同时被满足了，所以这麽一件事，这麽一个世上不知有多少个的妇人，被记录在圣经当中。

前一阵子，听到某位牧师分享。这位总是精神奕奕，以著光鲜亮丽又有朝气的面貌出现在大家面前的牧师说，其实之前她曾经历很大的挫折，要说像是天要塌下来的地步也不为过。

那时共事一阵子的事工团队的总负责人当面对她说：「够了！我无法再跟你共事下去了！」一整个就是大门在那边请自便，她已经被踢出去，不再是「自己人」了的态势。

事情是自己很珍惜的事工，人是自己很敬爱的前辈，所以听到这话，脑袋和内心瞬间就结冻了。回神之後，固然相当难受，可是想要挽回一切的内心是更加强烈的，於是她不断拜託再给她一次机会。前辈并不是喜好欺人、轻重不分的个性，即便因著人格无法明说，但必定是发生了什麽真的无法忍受的事，才会痛下决定，因而面对一再拜託仍不为所动，并说：「不必说了，到此为止，结束了。」

话都说得那麽绝了，有点自尊的都该退去了吧。但真的不想要就此结束，所以她继续赖著，说：「好的，我知道结束了。不过，结束就是新的开始嘛，我会重新启动，好好做的！」

这「结束就是新的开始」让对方忍不住笑了出来。後来，就有了新的开始，并且渐入佳境。

「那是圣灵感动下耍的赖啊！要学起来啊！」是我在听完这个故事的深刻体会。表面上是面对一件事，是面对一个人，但其实，是更核心的部份是因为想达成天的旨意，所以才纠缠，也才在　神的允许下，赖皮成功了。

是人会犯错，是事少完美，衝突、不顺、颜面丧失之状况实难避免。但面子虽重要，旨意却更是核心。想想有多少时候，因为脸皮薄，因为自尊重，因为忍耐难，只要服软一下、耍赖一下、装死一下就能过了的坎，就这麽错过时机，日後竟成了怎麽後悔也来不及的城墙？

目的就是目的，不是吗？

都说烈女怕缠郎，天的心情，有时也需要以合乎旨意、触碰内心的赖皮来打动。

当年，大姐姐的赖皮，不也就成为了天与我之间的一段故事？

真的，赖皮的艺术，要学著。不懂赖皮，不会赖皮，会扣分。

因为，在天面前该赖的皮，是爱啊。

文章转载自：http://garfywiththelord.blogspot.my/2017/09/blog-post_13.html

忍耐也当成功

在圣经中，有不少关於「忍耐」的内容。

恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头。~箴言书25:15

事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。~传道书7:8

惟有忍耐到底的，必然得救。~马太福音24:13

你们常存忍耐，就必保全灵魂。~路加福音21:19

但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。~罗马书8:25

爱是恒久忍耐，又有恩慈。~哥林多前书13:4

弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。~雅各书5:7

还有很多，句句是金句。

同时，也多的是无法忍耐而GG的故事。

亚当夏娃忍不了诱惑而堕落；该隐忍不了怒气而杀人；罗得的太太忍不了好奇而回头；约瑟的哥哥们忍不了妒嫉而对弟兄下毒手；出了埃及的以色列人忍不了辛苦而抱怨；参孙忍不了女色而洩密；扫罗忍不了私心而追杀大卫；希律忍不了猜忌而残杀男婴；犹大忍不了贪财而出卖了耶稣……

族繁不及备载。

忍耐，真的是很重要，正所谓「小不忍则乱大谋」，但也真的不容易，光看「忍」字就知道，这可是拿刀往心头上砍的滋味啊。难怪，可以华丽丽地在圣灵所结的果子当中占上一个位子，因为能坚持忍耐到底，真的需要圣灵加身。

但「忍耐」虽是被推崇的，却也不是万灵丹。固然有以忍耐跨过去的坎，但也有光以忍耐解决不了的事。

被摄理教会会员尊称为老师的郑明析牧师说了一个例子。

“我问某人：「你过得好吗？」结果对方回答：「还可以。」所以我就放著不管。後来我又问了另一个人同样的问题，他回答：「我很辛苦，辛苦到都快喘不过气了。」於是我把他拉出来，让他活了下来。”~20170916清晨话语

老师并没有说前者最後变得怎麽样，但若前後两者是为对照组的话，感觉结果恐怕是不太美妙。

“明明是仅有一次的机会，要是跟主说：「我还可以忍，没有很不舒服。」主就会回答：「那你努力做吧！」然後就离开。”~20170916清晨话语

呃，这，有一种「现在你们仍然睡觉安歇吧！」的感觉咧……

神赐给人宝贵的自由意志，尊重每个人的选择，所以老师也没有说孰对孰错，只是讲明了「因为『这样做』，所以得『这样做』的结果；因为『那样做』，所以得『那样做』的结果。」至於该不该忍，能不能忍，要不要忍，则由各自决定。

麻烦的是，明明是自己决定要忍的，但是却没有忍耐的实力，结果忍到破功，再看那些判断自己不能忍而向主求救并得到问题解决、正在欢喜快乐的人，就心生不平，疏离感冒出，最後还把帐算到主和弟兄的身上。

有没有？是不是有这样的状况？是不是很冤枉？

不行这样啦，敢做敢当嘛！说要忍耐，结果忍不成功，还惹出更多麻烦，幹嘛要这样虐人虐己呢？

能忍，是比不忍来得好，但若忍不了，坦诚面对要比硬要忍耐却落得爆炸来得有智慧。

忍或不忍，或许没有绝对的答案，谁也没有百分百的把握，所以祷告恳求圣灵引导吧，那是圣灵所结的果子之一，由圣灵来引导再适合也不过。

这样，而能忍耐成功。

Photo by Osman Rana on Unsplash

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摄理生活之前辈有在讲 - 古木不枯的家庭安然

我刚刚来摄理教会的时候，整个摄理几乎是未婚年轻人的天下。

这对已经很长久的宗教历史而言，是种特殊现象，各种好听难听的评断也就层出不穷。但没办法，面对时代福音，确实是年轻人较有勇气且有福份地接受了，耶稣时代也是年轻人跟随在耶稣身边，这是不争的事实，并不是刻意造成的，别人要说好说歹，堵不住别人的嘴，但事实也是掩盖不了。

随著历史走下去，当年未婚的年轻人，有的决志一生奉献给主，也有的随著时机走入了家庭。现在，摄理内的已婚人士，势力可说是占了个山头啊。

摄理人对婚姻是非常慎重的，以著　神的话语来教育是绝对的，而前辈们的经验谈，因各人有异，不该就奉为圭臬，但多少还是有做为参考的价值，有时候　神也会透过前辈们的分享，来给予答案。

其中，大前辈郑範锡牧师的分享，即使有时只是淡淡的一句，但总带来重量级的衝击。

若说　神透过郑明析牧师教导的话语，是基础与核心，那麽步入婚姻多年的郑範锡牧师，分享的则是实战经验，让人听了心有戚戚焉，或是听了恍然大悟，也有时，是听了挫咧淡。

有一回，台湾摄理的师母们聚会，邀请到郑範锡牧师过来，那时当然讲了不少话，但我到现在都忘不掉的，是他说：「你们啊，单身当小姐的时候，都不能百分之百随己意自由地使用自己了，结了婚，就连百分之五十都没有了；生了小孩之後，就连叁分之一都不到；而你们的先生是圣职者，你们还要再面对教会的弟兄姐妹们，所以就不要想要随心所欲了。」

啊，太血淋淋啦！当师母实在是太可怜了吧？

虽然是以这样的安慰劝勉惊吓了我们，但实际上，牧师是给师母相当大自由和尊重的柔情铁汉呢！当然，那也是因为师母值得，什麽锅配什麽盖不是说假的啊。而像我们这些有勇气当师母的人，胆子基本上都养著的，所以在惊吓之馀，倒是激起了挑战的心情。或许，牧师原本只是想要劝勉我们少点任性，没想到也有激励的效果吧。

谈到妻儿，牧师是非常温柔的，可以说牧师有著「别废话，男人就该让妻儿幸福」的大男人思想。我想这跟人格、历练有关，也跟母亲和身为兄长的郑明析牧师的教导有关。

牧师曾分享在他结婚的前一天晚上，母亲对原本抱著单身主义，但後来在旨意中遇上人生伴侣而要走入婚姻的他所说的话：

「就算婆家生活再困难、辛苦，但如果先生能瞭解困难，说一句『妳嫁给我真是辛苦了』，女人的心就会像雪融一般融化的，会相信这点，一生只侍奉一个先生。因为男人不懂这点，所以之後老了就被欺负。虽然世上变好了，但女人心没有变。都想要得到先生的爱啊！如果想要得到太太的爱就要善待她，要忍住想讲的话不要讲才行啊！」

「你要好好对待人家，太太也才会好好对待你。有哪个疯女人会想要一辈子为先生牺牲、像僕人一样生活而嫁人呢？女人是相信先生一人才嫁人的。难道你有财产吗？读很多书吗？我们家境很好吗？要很感谢她愿意嫁过来，如此对待！你生活中一定要牢记妈妈我说的话。不管什麽事都不要乱讲话。女人要得到男人的爱，这样就算生活一无所有，也可以活得有自信。从一开始就要善待！等到内心转向之後，就算给她千金也无法买下她的心。」

阿们！阿们！妈妈说的太真实了！而听进心并照著努力去做的牧师，在多年後见證说：「妈妈讲的话成为生活中重要的老师，让我的家庭安然无恙。」说的人是强者，听并去做的人，也是强者啊！

最近身边有不少人将要从未婚转变为已婚，期待新生活的同时，我想，也有著忐忑不安吧。相遇的甜蜜若要延续下去，真的要有智慧地经营。

像妈妈说的一样，彼此好好地对待吧；像牧师劝勉的一样，少点自己的任性，多点对方的自由吧。

真的，是彼此彼此。把对方视为珍宝吧，要记住，看轻对方，忽视对方，就是亵渎了见證彼此相遇的圣灵喔。

前辈在说，後辈要听。该学的，要学著。

如此，能古木不枯，馀韵绵长。

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文章转载自：http://garfywiththelord.blogspot.my/2017/09/blog-post_20.html

体验与归宿

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 人在异国，多了些不同的人生体验。

虽说现在在台湾要唸大学，并不是难事，学校甚至多到有的已经面临要收摊的景况，但在我唸大学的那时期，学校少，据说当时整个社会上有大学学历的人口比例是百分之五左右。

百分之五？这麽少？但我完全没这种感觉呢，因为，当时我身边几乎都是这百分之五里面的人。

我们家的老爷大人说，他在当兵的时候，实际体验了这百分之五的感觉。那时他去了海军乐队，在普遍是一般兵的环境中，大专兵一共是五枚，他是其中之一，那感受特别清楚。不过在当完兵之後，这样的环境与体验也就宣告结束，又回到那几达百分之百的百分之五圈。

读书、工作、生活，在这样的圈子中，变得习惯，又变得像是自然。

到了国外，一直以来习惯的状况改变了。在人生地不熟的环境中，我的职场竞争力大为降低，为了儘速就业，工作的性质也从坐办公室跟众家白领接触，变成了在店铺里与各式各样的人打交道。嘴里会谈论的事情，变得不同，世界、国家、社会，那个区块变得遥远，而由柴米油盐占据了生活与思绪。

还有，我不开车，在台湾时搭公车、搭捷运往来各地，来到温哥华，也是这麽做。在台北，不管多晚，搭公车、搭捷运对我来说都还是很安心，但是在温哥华，时间晚一点就会让我很紧张，因为，状况很多，喝醉酒的、伸手讨钱的、坐霸王车的、精神状态不稳的、嘴巴不乾净的、身上有异味的……叁不五时就会遇上。

理智上，感谢　神给我这样的机会，看到不同的世界，事实上，也真的学习和体会到许多以前不知道的部份了，但是情感上，还是不免会怀念、期待并试著去打造那让我觉得习惯、安心的生活圈。

「体验是体验，但归属是归属」，有这样的感觉。

清晨的时候，听到了这样的话语：

有＜肉体世界＞、＜魂的世界＞和＜灵的世界＞。

在＜肉体世界＞里，按照每个地区的层次，其「存在物」不同，「开发的部分」不同，「生活的环境」不同，「住在那里的人的想法」也不同；同样地，＜魂的世界＞也是一样，按照住在那里的人的言语或行为的水準，每个地区「生活的环境」都不同，「使用的存在物」也不同，随著有多发达，使用的方式也会变得不同。

＜魂的世界＞会按照「行为和水準」多样化地存在；同样地，因为＜灵的世界＞是按照「灵的行为」成形的，所以每个地区都会按照各自的层次以不同的方式存在。

不过＜魂的世界＞比较複杂，而＜灵的世界＞如同只选第一、二、叁名後聚集起来一般，并不複杂，是很有秩序、经过整顿的。尤其「天国那边的灵的世界」更是如此。

~郑明析牧师证道话语

我要体验些什麽，又将归属在何处呢？

是选择了哪方面、哪等级、哪品质的第一、二、叁名後聚集起来的世界呢？

这时刻的体验与造就，原来是那麽重要啊。

文章转载自：http://garfywiththelord.blogspot.my/2017/09/blog-post_23.html

说不出的压力

「即使在为了空提而锻鍊、修造和开发自己的人当中，也还是有很多人＜个性尚未修造好，粗暴又可怕＞。听说有些人接触过那种人後，因为受到太大的衝击而哭了好几个月。」

被摄理教会会员称为老师的郑明析牧师在主日的證道里提到了这样的事情。

哇，让人哭了好几个月啊，这麽厉害。

好几年前，在全世界各地趴趴走举办恩典聚会的郑朝恩牧师，有一次也提过：有位个性很强烈，让她很畏惧，想到要见面就很紧张的姐姐……能让经常圣灵充满又EQ超高的郑朝恩牧师这麽说，这个性强烈等级，也是惊人了。

我自己，则是遇过一位老师，他的个性也很强烈，不是粗暴的那种，却是很敏感又尖锐，责备人的时候，一连串的严词酸语，让人可难受了。他对会请公假出公差的乐仪队特别有意见，而我就是黑名单之一，所以上他的课时我都很紧绷，眼睛不敢乱飘，掉了笔不敢捡，教官批了公假也不敢就离席，就怕他注意到，然後被叮得满头包。一直到我脱离学生身份，都还偶而会做梦梦到被他唸而吓醒……

圣经里面也有个人叫做拿八，被说是性情凶暴。脾气太坏了，所以当拿八随性地发作而惹祸上身，让全家性命危急时，就算是这麽大的事情，也没人敢去劝诫他，只是跑去跟他太太亚比该讲。

这些都是吓人的人啊。然而，就算描述得很严重，不是当事人，其实还是难以感受到「面对的压力」吧。

成为摄理人二十几年，多少也看过一些弟兄姐妹，因为怕家里反对而隐瞒信仰的例子。

反对什麽呢？有的是家里不希望孩子去教会，因为「我们家是拜拜的」、「以後不拜祖先怎麽行」、「幹嘛拿钱去教会奉献」等等原因，反对孩子去任何教会；有的则是对摄理有意见，不希望孩子去人们所说的「异端」。

那摄理是不是异端呢？唉，我不想随便回答，因为对我而言，这是一个申论题，不是是非题或选择题就可以解决的。但这样就得从什麽是「正端」、「正统」、「正道」开始探讨起，我犯懒……，所以，就勉强还是留著「人们所说的异端」这样的字眼好了。

我的父母从来没有反对我去教会，过去爆发一些对摄理不利的事件，冒出一些有的没有的报导时，他们也都看在眼里。有次我妈看著电视上那唯恐天下不乱的报导时，跟我说：「你们太活泼了，所以老派的人看不顺眼吧？」喔，我妈怎麽那麽可爱啊？可能我从小表现得强悍，亲朋好友觉得我不会被欺负，不欺负人就好了，(原来，我就是那个个性强烈到让人害怕的人吗？)所以我的信仰并没有受到太多的「关切」。我又是直肠子的人，觉得一旦隐瞒些什麽，不免就会越瞒越多，即便开始立意是好，最後却可能会失控，哪一天瞒不住了，又会是怎样的景象呢？因此遇到有人因为面对的压力而选择隐瞒信仰，我是不怎麽赞成的。

但就像我想像不出让人哭了几个月的粗暴个性是怎样，别人也想像不出让我做恶梦的尖酸个性是怎样，我非本人，又怎能理解那让人选择了隐瞒所对应的压力有多大呢？

那麽，如果，非面对不可的时刻到来，那觉得终於知道了「真相」而震惊的一方，有没有可能会理解到对方之前累积的压力呢？

可能不行吧，要是能理解的话，当初也不会鸵鸟似的选择隐瞒了，对吧？不然，就是误会大了，白受压力了。

想到这些的时候，内心有个感动出现：「彼此都要道歉，都要为不了解对方而让对方难过来悔改。」

想想，那个性敏感尖锐的老师个性就是那样，然而其实只要我对那门课再多用心一些，成绩让老师满意，他的尖酸多少也会收起来吧。

愚顽的拿八，不也在聪慧的妻子亚比该面前无话可说？

所以，真的彼此都要对造成的结果互相道歉呢。

虽有难面对的现实、说不出的压力，或许在过去觉得无解，但在面对面的时刻，解开吧。

我衷心祈祷，都能拨云见日。

註：拿八的故事可见圣经旧约撒母耳记上25章 (有个意思为「愚顽」的名字，为他取名的人真是，有才啊)

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高分证道

小时候，我参加过一些演讲比赛。

其实我不是在那些方面很厉害的人，但可能我的学校既不是明星学校，也不大，人数有限，所以我还是勉为其难地被派出去了。

几次经验下来，随著看到获奖者是哪些人，多少也能感觉到评审喜欢的是哪个样子。

好像，有个模型。

现在想想，那个模型，还蛮假的。幸好我自己和我的师长没那麽大的野心，所以没花心思把我打造成全身被整过後的「完美演讲参赛者」。

也许随著时代改变，每个时期受欢迎的样子会有些不同，但不可否认，人所喜欢的样子，其实不难打造。

因为怎样的声调、怎样的表情、怎样的手势、怎样的肢体语言能够引起对方的兴趣，进而让自己脱颖而出，都是可以研究分析的。只要有足够的聪明及企图，就可以把自己打造成被称讚的能力者。

即便是在信仰世界，一不小心，也会有这样的情况发生。靠著聪明，靠著能力，靠著技巧，奔跑得有形有色的，大有人在。

太炫丽了，所以由人来给分的话，很容易就拿高分。

不过，在信仰世界中，实际的给分者，是　神。

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以证道来说，人或许会觉得在台上拥有天生演讲者的魅力，让人听了如沐春风，把现场气氛掌握得很热络的，是很会证道的人。

然而，我在摄理教会当中看到的，真正叫做很会证道的人，其实不是著重在现场的样貌而已，反倒更是以结果来论成败：听了这证道之後，会众的实践度有多少！

有的人证道的时候没有炫丽感，但是教会的弟兄姐妹却能在听了话语後努力奔跑实践；相反的，就算在台上表现不俗，但是教会却没有复兴，这像话吗？

这样的时候，或许就该想想，是否是以著能力在證道，而不是领受圣灵在做属乎　神的證道呢？

被摄理教会会员称为老师的郑明析牧师，从小就是个在说话方面愚拙的人，但他後来，成为非常会證道的人。若问他有什麽技巧，他一定会见證说：「唯有　神。」

呵呵，感觉气氛好像太严肃了啊......其实，我只是在想什麽样是优秀的證道者时，想到「打动人，不见得打动　神，打动　神，人不得不被打动」而已。

证道，就是如此啊。

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麦搁骗啦

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身为弟子，我对被摄理教会会员称为老师的郑明析牧师最佩服的事情之一就是「一旦学习了，就往PRO的境地去」，即使那原本完全不是他的本科。

运动也是，写诗也是，作画也是，造景也是，建设也是……

最近，作曲也是了。

摄理历史开展将近四十年，过去老师也零星地作过些曲子，但是这两年，特别是今年，则是源源不绝地创作出新曲，令人惊奇的，各种曲风陆续出现，连BIG BAND都登场了！

为什麽会开始热衷於作曲呢？

也有为了在艺术文化方面注入属灵新血的用意，也有以此来献上荣耀给圣叁位的用意，但也有「以歌曲来呼喊话语」之用意。

因为老师所作的曲子，旋律和歌词并非一般通俗的歌曲型式，想要朗朗上口，需要多加练习，这样练习下来，结果就是脑海里不断地播放著，那以著　神的话语为基本写下的歌词，也就不断地在脑海中加深印象。

於是，一首歌，成为一个证道。

比如说：「不要被骗，看外表是不会知道的」。

老师很明白地表示，这首歌是因为摄理人实在太常被骗了，所以乾脆做成一首歌，拜託大家不要被骗。

其实为了提醒大家要确认，不要被骗，这类的主题每隔一段时间一定会出现一次，再叁地耳提面命，并且老师每天也为了世上的骗子能被扫除而祷告，但是想来应该还是叁不五时就会受到弟子被骗後写来含冤哭诉的报告书吧，所以乾脆写成歌来让人刻入脑中。

没人想被骗，不过骗子四处横行，想要不被骗，是要有条件的。在我的摄理人生经验中，大概有叁种状况。

如果能够了解得透透彻彻的，让骗子无缝可钻，骗子就算上门，也很快会放弃，免得白费力气，还不如赶快转去骗好骗的人。

我接过几个说什麽转帐错误的诈骗电话，因为我在金融汇款、转帐这方面还算熟悉，一听就觉得这是在莊孝维，但不想让对方恼羞成怒，我通常就很皮地回应：「不要紧，反正不是我的错，你们的疏失当然由你们去解决，我很nice的，不急著马上，可以等你们好好地把问题解决。」多半对方不是倖倖然地结束通话，就是撂点「你自己的钱不要就算了」之类的话，然後狠狠地把电话掛掉。

而有的时候，不被骗，是因为　神出手阻挡了骗局。

有一次在教会，有位姐姐问我和另外一个人，知道不知道怎麽跟Microsoft的技术人员联络。蛤？为啥要跟他们联络咧？那姐姐说，她接到了”Microsoft”来电，说她家的电脑怎样怎样，需要怎样怎样的修正设定才行。姐姐很认真地想要配合，但是，那个”Microsoft的技术人员”是印度人，姐姐听不懂他的英文！所以这”电话维修”的工作进行不下去而中断了。姐姐觉得很抱歉，所以想说要不要主动联繫……我们听了大叫说：「别理他！那是诈骗！」

也有的状况，是没什麽可骗……

记得以前有次妹妹跟我说，她的同事买了分时度假计划，後来觉得被骗了。介绍时说多好多好，但实际的情形是，想使用的时候，却订不到自己想去的地方，因为热门地点、热门时间的名额僧多粥少，挤破头也抢不到，以至於花了好几十万，却只能捞些自己不中意的行程，远不如直接去买想要的度假行程还省钱省事。妹妹说：「好几十万啊……感谢　神，我们反正没那种閒钱，所以也不会被骗。」

不论是哪种情形，不被骗就是好。不过，儘量是第一种情形，还是比较好吧？

所以，就把歌唱熟，确认再确认吧。

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关于选择

说到拣选，有时候挺令人尴尬的。

这个词一出，彷彿硬生生的一条线就出现，切成了两边：被拣选的，没被拣选的。

拣选，是必要的，想要有品质，就得要拣选。

然而，人们对於拣选，常存在著误解。

其中一个，就是在拣选中存留下来的，觉得自己比没存留下来的优秀。

这样讲是有道理的，总是有被选中的条件，是在那方面胜过没被选中的人，所以得以脱颖而出。

不过，这并不表示，在人种上从此就高人一等，而可以睥睨他人。这麽想的话，可说是一种「种族歧视」了。

再者，别人在这方面不突出，也不代表其他方面同样逊色，怎能看低对方呢？

以前有位在国小当音乐老师的姐妹跟我说过，临近圣诞节的时候，她会教小朋友一些圣诞歌曲，她发现，如果那个班级当中没有基督徒小朋友，大家都会唱得很开心，但如果班上有基督徒小朋友，却往往会有反弹的声音，原因在於平时，某些基督徒小朋友会表现出「选民优越感」，强势地对待不是基督徒的同学。

「选民优越感」要如何展现及拿捏，真的非常需要智慧。

旨意的道路，并不是一帆风顺、平坦好走的，因此也不乏有经文写著对「被拣选之人」的鼓励与劝勉。

约15:19 你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。

罗8:33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。

弗1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。

彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

既是被拣选的，应该要有自负心，应该要知道自己是宝贵的。

但，接下来，应该的，是要感谢，是要珍惜，是要做得更好，却不是，觉得别人不好。

其实，并不是有人预定被拣选，有人预定被淘汰的。在人所举办的竞赛中，奖项是有限的，结果就是有人得名，其馀落败，然而，论到救援，　神并没有预定哪个人才能得救援，哪个人注定要下地狱，而是都给每个人能得到救援的机会，每个人都是预定的人，然後，端看人是否能尽到自己的责任分担，达到完成预定的条件罢了。

并没有一开始就有绝对的优劣之分，没有谁生来就绝对高人一等。没有在这方面被拣选，也不代表就与被拣选绝缘，很可能是在那方面会被拣选。终究，在　神面前，都是一对一的关係，硬要去牵扯到别人，就是一种胡塗了。

结果，论到拣选，该骄傲的不是「你被拣选了」，而是，「你选择了来到　神面前」啊。

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