摄理教 会三十个论 经典 圣经课程-比喻论之不明说的原因3

连续发了两篇「不可不」的文，第三篇，也要来个「不可不」吗？

蛮想的咧，那要「不可不」些什麽呢？想起前一天陪著人听了「比喻论」，边听边思量：「在这速食的时代，本来落落长的比喻论，要怎麽一语中的，速战速决呢？」

很想知道答案吧？呵呵，抱歉啦，还没想出个所以然的时候，我就被「欸？不管怎麽样，『三十个论』就是人生当中不可错过的一套课程啊，要不，就来写『不可不学的摄理经典之三十个论』吧！」给转了心思，至於怎样才能一语中的、速战速决，那就是明天再说的事了。(谜之音：明天永远是未来式呢……)

但我其实已经写了不少有关「三十个论」的文了，为免写重覆了遭人嫌，稍微地回顾了一下，结果却发现，我写了「摄理教会三十个论经典圣经课程-比喻论之不明说的原因1&2」，然後就没下文了！都过了一年多！而且那1&2，讲到的原因，严格上来说，还只有一个！天啊！原来我这麽不负责任啊~~~~~~

所以那「不可不」，就，就明天再说了，我得赶快趁还有记忆的时候，多交代几个「不明说的原因」啊。(又谜之音：有够三心二意的啊……)

在1&2当中，讲到的「不明说的原因」是：明说太强烈，易招反效果。改以比喻说，扎心更有用。就是，你懂的嘛，讲出来就难看了。

还有什麽原因呢？

比喻虽不是实体，但是有时候，用比喻来描述更快！狠！準！让听的人马上就能get something，这就是比喻的妙用。

来看一段圣经故事：

有一个迦南妇人，从那地方出来，喊著说：「主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」

耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：「这妇人在我们後头喊叫，请打发她走吧。」

耶稣说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」

那妇人来拜他，说：「主啊，帮助我！」

他回答说：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」

~马太福音15:22-26

怎麽讲著讲著，又是羊，又是狗的？

以色列人传统的生活与畜牧脱不了关係，羊是财产，是家当，更是组成这个家的一部份，因著这样的背景，羊被使用来比喻为管辖内的百姓，如此耶稣表明了他的首要任务在於以色列的复兴。而狗，因为野狗会在城外聚集，因而狗被用来比喻为管辖之外的外邦人。

迦南妇人马上就听懂了，却没有因此打退堂鼓，反而领受了圣灵，做出了一个神回覆。

妇人说：「主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」

耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。」从那时候，她女儿就好了。

~马太福音15:27-28

外邦人又怎样！我相信你，而且我要的不多，只要把以色列人不要的给我一点点，就够了！

於是事就成了，并被记载在圣经上，流传千古。

有没有！用个「羊」，用个「狗」，用个比喻，快狠準地就上场又落幕了。

用动物、植物、自然万物，也用各种情境，取其寓意来做为比喻，言简意赅，就像形容美女，比起详实地报告眼睛多大、鼻子多挺、嘴巴多美，不如说句「倾国倾城」、「沉鱼落雁」、「闭月羞花」还来得有概念一点。不明说而使用比喻，就有这等妙用啊。

雅各论自己的儿子，说犹大是狮子，果然後来王者由犹大支派而出；说约瑟多结果子，果然託约瑟的福，以色列人在埃及地享受了多年；说便雅悯是撕掠的狼，果然出了旧约一个扫罗王，新约一个使徒保罗，都是善战的狠角色。

用比喻来说，就是妙。

不过，因著风俗习惯还有文化认知等等的不同，如果以著我们自己本身的观念来看圣经中的比喻，有可能会更「蛤？」而觉得雾煞煞。

比如说，所罗门王在雅歌中，描述了心悦女子的模样。从前後文看起来，这爱慕之心是很强烈的，不过……

我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头髮如同山羊群卧在基列山旁。

你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。

你的唇好像一条朱红线；你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。

你的颈项好像大卫建造收藏军器的高臺，其上悬掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。

~雅歌4:1-4

呃，鸽子眼？山羊？新剪毛的母羊？收藏军器的高臺？盾牌？籐牌？

嗯，听听就好，感觉就好，知道这些在所罗门王的眼中、心中的评价是很高的就好，了解所罗门王所要表达的心意就好，千万不要照抄，拿去用在家里的亲亲老婆身上啊，要知道你既不是所罗门王，面对的也不是几千年前的以色列女子啊！

总之，在圣经中，不明说而用比喻，有这样的原因。再看圣经时，不妨多加咀嚼，很有趣的。

注：雅各论到十二个儿子的部份，请参考圣经创世记49章。

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不可不听的 摄理教 会好歌之《谁在呼唤谁》

「天国近了！」

就在西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，耶稣如此呼喊著。

耶稣，并不是第一个如此呼喊著的人。在这之前，施洗的约翰，在犹太的旷野传道，就是这麽呼喊著的。

施洗的约翰，应了先知以赛亚所说，尽著「在旷野有人声喊著说：『预备主的道，修直他的路！』」的使命。如此，他呼喊著：

「天国近了！你们应当悔改！」

然而，要「预备主的道，修直他的路」的人，走著走著，却走入了监，那呼喊，就要成为绝响。

於是，本该走在修直好的路的那一位，只好提前上场，一肩挑起未竟的任务。

是谁在呼唤？是在呼唤谁？交会的时空中，是否能够不错过？

被摄理人尊称为老师的郑明析牧师，在2017年中，做了上百首的新歌曲。年底的一个票选，最受欢迎的一首，是「누가 불러 / 谁在呼唤？」。

揭晓之前，没想过是这首，但是知道以後，却又觉得好像再适合也不过。

                                      

摄理新歌曲~《谁在呼唤》

怎麽能够，写出这般盪气迴肠的曲子呢？

因为，比别人都更加恳切地呼唤，也因为，因此听到了别人听而不见的呼唤啊。

因为，「但主的日子要像贼来到一样。」却仍堂堂正正地迎接到了。

所以，成为了成就预言的主人。

我主使用 所爱身躯 如贼一般 已来临

사랑하는 몸을 쓰고 도적같이 왔는데


你是否明瞭 主的那模样
너는 아느냐 주님의 모습을


我的爱啊 试著呼唤吧
내 사랑아 불러 보아라

是的，是不得不听的一首好歌。

很多，很多，值得学习、体会与感受的东西，在里面啊。

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不可不说的摄理故事之开春无敌金句

新的一年来临，总有新的气象产生。

有些人习惯在一年的开始时，求个籤，问个卦，算个命，看看这年的运势如何。

一般说来，摄理人不太兴这个，倒是比较在乎　神给这一年的标题是什麽。当然，要说这是　神赐给摄理的新年籤，也是说得过去吧。

「希望与感谢之年」，多好啊，这个2018年。

不过，刚刚既然说了「一般说来」，就表示也会有不一般的状况。某一年的元旦，被摄理教  会的会员尊称为老师的郑明析牧师，在清晨礼拜结束之後，就被人问了这麽一个问题：「老师，您看看，我今年的运势会如何呢？」

人们常在遇见神灵的人时，会想抓住机会想问些自己很好奇又看不透的事情，但其实，对方就算看到了些什麽，有时也不便透露呢。

即便当时看到好的，难道对方只要躺著，那好的未来就会自动来到？(谜之音：躺著只会中枪……)或是看到不好的，难道就要对方认命，等著坏事来到？

看是看到了，但难道就要因此而背书？

有个从小就能「看得比别人多一些」的姐妹就跟我诉苦过：「老要我帮忙看看有没有什麽，我能说吗？说『有只黑黑的跟在你後面』吗？状况好的人，不会问这种问题，会讲出那样的请求时，表示自己都有感觉了，还想要我说出『没事』而获得心安吗？就赶快悔改嘛，还问什麽问！看什麽看！」

问老师「今年运势如何」的人，不知道是因为很有自信自己会是好运势的人，而想从老师口中得到双重肯定，还是因为担心自己是坏运势的人，而期盼能因老师而改运，亦或只是很单纯地不管运势如何，只是想请求老师给予指导，不得而知。

但老师的回答，很帅气喔。

老师说：「做得好就得到好的结果。」

是的呀，不管是好运势或是坏运势，做得好就得到好的结果。若本来就是好运势，那麽做得好就会得到锦上添花的结果，若本来是坏运势，那麽因做得好，会柳暗花明又一村。

这是理啊。

我的老师就是这句话的最佳代言人，不论在什麽样的环境、什麽样的情况，唯有抓著　神的旨意实践到底，所带领的摄理历史因而充满了锦上添花的佳话以及柳暗花明的神蹟。

是想法与行动，决定了年年是好年，日日是好日。

这样，2018年，已被祝福为「希望与感谢的一年」，所有人，都会因做得好而得到好的结果，拥有不可否认的好运道啊！

就，先道声恭喜啦。新年快乐^^

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以祷告入住的摄理宫殿

行行出状元。

固然这主要是想表达，每个行业、每个事工，都有其宝贵的价值性，都有出头天的机会，不过，我却想到，啊，不管哪个方面，总是有人在那个主管圈，名列前矛啊。

在这时代，说到祷告，被摄理教会的会员尊称为老师的郑明析牧师，绝对是状元等级的。

对於祷告，老师的功力、热诚、投资，都是令人叹为观止的程度。

「应该要深入祷告两个小时、叁个小时看看。难道一辈子连一次都没有祷告叁个小时、五个小时、七个小时过，就这样结束吗？」

这是老师对摄理人说的话。深入祷告两小时、叁小时、五小时、七小时看看，是老师给摄理人的建议，或说功课吧。

那老师自己呢？

「老师在山上度过二十一年的祷告生活时，有一次不停息地祷告了八天。那时所说的内容并非＜只是天与我双方的状况＞，而是＜家庭、民族和世界的事情以及未来的事情＞。而且我边祷告边详细地询问、学习关於＜圣经＞的部分，也提到了＜关於真理的部分＞。」

呃，几小时跟八天……就说了，有著小民与状元的等级差异啊。

为什麽祷告这麽多，为什麽这麽爱祷告啊？

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老师说：「真实且火热相爱的人之间，怎麽可能不＜对话＞呢？」

就是这样的。很爱啊，所以也就自然而然地，不住地祷告。

有首摄理歌曲，叫做「摄理宫殿」。

光看歌词，什麽「两人甜蜜共同生活」、「直到深夜甜甜蜜蜜」，好像是在描述男女之间爱来爱去的恋情，习惯想著宗教世界是一整个holy，气氛唯有莊严肃穆的人，恐怕是无法理解，说声「胡来！」决定给他下个「离经叛道」、「异端邪教」的评语，应该也不足为奇。但是，大人，冤枉啊！不是在讲男女之间爱来爱去的闪光啦！

听了老师讲了关於祷告的话语，再来聆听这首歌曲的话，啊，这不活脱脱地就是在描述一整夜火热祷告的场景吗？

(记得再听一次)

一整夜火热祷告呢！谁能说，这不是一整个Holy呢？

是以祷告来住进去的宫殿啊。

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社区小巴启示记

<摄理人的小故事>

大温哥华地区的公共运输系统中，设有社区小巴。

这些社区小巴穿梭於不在大马路旁的各个社区中，为居民带来了便利，像现在我要去教会，不倚靠别人载的话，就得搭捷运再换小巴。

但说是便利，其实也没到那麽便利。

除了小巴因为穿梭在各社区间，不走直路，所以要花费更多时间(以去教会为例，同样从捷运站到教会，开车是五分钟的事，小巴要花上十五到二十分钟，走路则要叁十分钟)，还有毕竟自己开车的人不少，需要小巴的人是有，但是并不会那麽多，於是这些小巴的班次也不多。或许在尖峰时刻会二十分钟一班，但离峰时间则半小时，甚至一小时，才有一班，还有首班车可能赶不上自己要出门的时间，末班车也可能早早就收了。像能到教会附近的小巴，礼拜天的首班车就太晚，顺利搭上也是会礼拜迟到。

是的，顺利搭上喔。

有不能顺利搭上的时候吗？有的，即便人等在公车站，小巴也来了，看起来也还有空间，却仍有搭不上的情形，因为小巴有人数限制。

这是规定，不过有的司机没那麽严格，因为常在两叁站之後，人就又下了好几个，超载的时间其实不长，而且交通警察通常也不会把公车当做首要注意目标，所以当我第一次遇到明明看起来还很有空间可以站，但是司机不给人上车的时候，真的是长知识了。司机先挡住要上车的人，然後要车上的每个人都坐下，清点空位，再一个一个放候车的人上车。那时我听到司机说，全坐满之後，只能再站四个人，要多站人，可以，那就不要坐人，总之，整车就只能那麽多人。

虽然不是绝对，但许多搭小巴的人是相对上比较弱势的，他们没有车开，走路太远，手上也常有大包小包的，提得很辛苦，这班车上不了，又要再等半小时，怎麽想都觉得令人同情。当司机不再让人上车时，还有人苦候在车门前，车上有人向司机建议通个情理，但司机拒绝了，说他不要拿他的执照开玩笑，就把车开走了。

接近下一站，看到有个原住民老妇人在候车，但没有人要下车，所以司机正打算加速开走时，有人拉了下车铃，大叫说：「那是我妈！我下车换她上来！」

听到那句话，看到那个年轻原住民背起他的大包小包準备要下车的模样，那瞬间真的觉得很震撼，刚才对有人被挡著不能上车，是觉得有点遗憾，但这时却觉得难受，你要上车就我得下车，只能一个……那应该电影里才看得到的情节，就这样在我眼前上演。

这时有另一个人表示他可以改搭另一种大巴，潇灑地抢在那儿子之前下车了，然後妈妈上车，小巴继续往下一站去。

这件事让我很确切地感受到，小巴是有搭乘人数限制的。不过倒不是那麽常碰上满车的状况，只遇上少数几次，而很感谢　神，我也都幸运上了车。

这礼拜叁去教会时，大部份候车的人都上了车，但最後有一位中国妇人上车要刷票时被挡了下来，司机跟她说，车满了。那妇人不懂英文，只觉得莫名其妙。那司机再跟她说，他只能载二十四人，不能再载她。妇人听不懂，也不肯下车，司机很无奈，但也不愿就这样开车。妇人急了，喊著说：「有没有说中文的啊？」

有的，我说，但我得先算车上乘客到底是不是二十四人才好开口，免得瞎搅和一场，让人空欢喜或是白下车都不好，所以我赶紧看清楚车上状况数数儿。之前的司机说，全坐满再站四个人，但我从来没去算过这样是否就是二十四人，而当时的状况是，全坐满了，站了四个人，再加上一台婴儿车。问题时，为了那台婴儿车，翻了一张两人座椅起来空出位子，所以按照坐满站四人的算法，就算那个婴儿也占人数，应该也还可以再站一个人。我忙著算到底是不是这样，等我算好，没错，全部座位二十个，但乘客含那个婴儿，只有二十叁人，按照只能载二十四人的规定，还可以再上一个人，正要开口时，有个年轻人已经看不下这个僵局，就下了车。司机在那年轻人下车後，让妇人刷了票，把车开走。

「啊，不用下车的，刚刚好啊……」我望著年轻人的背影，在心里说著。

看著搞不清楚状况，但是终於可以上车的妇人，继原住民母子之後，我又一次在小巴上有著震撼的感觉。

「就算搞不清楚状况，只要坚持下去，位子就会出现啊……」

好像有点突兀，但那真的是我当时内心中浮现的想法。

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不了解，有险阻，遇困难，有一人上，就要有一人下，然而，坚持到底的人会获胜。

还有，若错过时机，刚刚好也会失去价值。

啊，由社区小巴来的启示，下回，又会是什麽呢？

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思念的滋味-摄理新歌曲：「故乡」

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思念，是什麽样的滋味？

有一首歌，黄国伦做的，人们乍听会以为是描述男女之间的爱恋，但其实是他因对　神告白而领受到并写下的「我愿意」，歌词中说到「思念」：

思念是一种很玄的东西　如影随行

无声又无息　出没在心底　转眼吞没我在寂寞里

很玄啊……

很玄又到底是什麽样的滋味呢？

很玄，好像这样，又不全然是这样，好像那样，又不全然是那样，就是说不出个绝对的模样。

因为很玄，所以以为是那样，却不是那样。

摄理教会的会员尊为老师的郑明析牧师，在今年做了许多新曲子，有的轻快，有的雄壮，有的优美，各有不同的味道。

其中有一首「故乡」，据说蛮多人在觉得好听之馀，却也觉得这是一首有点悲伤的歌曲。

因为表达了浓厚的思念，让人觉得有虽淡却仍揪心的哀愁。

但老师之所以做出许多新曲子，目的之一就是为了取代过去摄理人使用世上既有歌曲而填入跟时代福音有关的歌词来唱的「改词歌」，除了有智慧财产权的考量外，那些被使用的歌曲许多是悲伤曲调，不符合新时代兴起发光的气氛这一点也有关係。那麽新做出来的歌曲却带著悲伤，不是矛盾吗？

听到有人有这样的问题，我仔细地想了一下这首「故乡」给我的感觉，想了老师在做这首歌时、唱这首歌时，会有的感觉。

是悲伤吗？

没有呢，不是悲伤呢。

虽然提到了「所等待的我良人，依然没过来」，给我的感觉，却不是失望，反倒是，很沉稳的期待。

思念，如果就要由好的结果来终结了，那麽，需要悲伤吗？没有结果的思念，才需要悲伤，没有结果的思念，连悲伤都是枉然。

我以为，我的老师，是以著深刻的，对著所爱的天、所爱的故乡、所爱的弟子们的情，怀抱著就要见面的期待，品嚐著希望就要实现的幸福，写下了这首歌。

不悲伤的。

其实，是跟「我很幸福」可以呼应的曲子呢。

那思念，是嘴角微微扬起的幸福滋味啊。

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赖皮的艺术

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刚遇见摄理教会的时候，我对这个地方，是有疑问，略略築起心防的。

现在想想，那时的自己，并不是可爱的新生啊。然而，有一位迷人的大姐姐跟我打招呼。

落落大方的她，很开心地对我说：「你好！我姓『赖』，『赖皮』的『赖』。」

那「赖皮」，让我转变了心思。

啊，不是道貌岸然的地方，不是虚假伪装的地方啊。在我心里，这样的想法悄悄萌了芽，然後，愿意去聆听传道人迫切希望我学习但我之前并不觉得有那麽必要的话语。

那「赖皮」，赖住了我。

从小到大，身边的同学、朋友，姓赖的并不多，所以我并不觉得赖是大姓，但是，台湾摄理，却蛮多姓赖的呢。

我想，这是不是因为，「赖皮」，是　神眼皮底下的一门艺术呢？

「赖皮」，好像不能说是好话，但，顶上的赖皮，却是让赖的人和被赖的人都开心受益的高招呢。

若不想著对方，只是为著自己的好处，这样的赖皮终归只留下或多或少的烦厌，造就更大的距离。但若是，敲打到对方内心的赖皮，或有不乐意，或有气恼，但亦有甚或是更超过的喜悦。

或许难以想像，但在信仰人生中，赖皮就是微妙却重要的存在。

在圣经里，有位迦南妇人被记载了下来。

耶稣离开那里，退到泰尔、西顿的境内去。

有一个迦南妇人，从那地方出来，喊著说：「主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」

耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：「这妇人在我们後头喊叫，请打发她走吧。」

耶稣说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」

那妇人来拜他，说：「主啊，帮助我！」

他回答说：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」

妇人说：「主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」

耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。」从那时候，他女儿就好了。

~马太福音15:21-28

已经都说：「不过是到以色列家迷失的羊那里去」，迦南就不是管区了，却假装没听到、没听懂，继续纠缠；已经都说：「不好拿儿女的饼都给狗吃」，外邦人就不要来乱了，还是打死不退，那句「主啊，不错，但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」是赖皮了吧？

这认定主的权威与能力的赖皮，赖得好啊。

主感动了，迦南妇人的心愿得偿，她的女儿得救了。

并且，我想，　神的心情，也同时被满足了，所以这麽一件事，这麽一个世上不知有多少个的妇人，被记录在圣经当中。

前一阵子，听到某位牧师分享。这位总是精神奕奕，以著光鲜亮丽又有朝气的面貌出现在大家面前的牧师说，其实之前她曾经历很大的挫折，要说像是天要塌下来的地步也不为过。

那时共事一阵子的事工团队的总负责人当面对她说：「够了！我无法再跟你共事下去了！」一整个就是大门在那边请自便，她已经被踢出去，不再是「自己人」了的态势。

事情是自己很珍惜的事工，人是自己很敬爱的前辈，所以听到这话，脑袋和内心瞬间就结冻了。回神之後，固然相当难受，可是想要挽回一切的内心是更加强烈的，於是她不断拜託再给她一次机会。前辈并不是喜好欺人、轻重不分的个性，即便因著人格无法明说，但必定是发生了什麽真的无法忍受的事，才会痛下决定，因而面对一再拜託仍不为所动，并说：「不必说了，到此为止，结束了。」

话都说得那麽绝了，有点自尊的都该退去了吧。但真的不想要就此结束，所以她继续赖著，说：「好的，我知道结束了。不过，结束就是新的开始嘛，我会重新启动，好好做的！」

这「结束就是新的开始」让对方忍不住笑了出来。後来，就有了新的开始，并且渐入佳境。

「那是圣灵感动下耍的赖啊！要学起来啊！」是我在听完这个故事的深刻体会。表面上是面对一件事，是面对一个人，但其实，是更核心的部份是因为想达成天的旨意，所以才纠缠，也才在　神的允许下，赖皮成功了。

是人会犯错，是事少完美，衝突、不顺、颜面丧失之状况实难避免。但面子虽重要，旨意却更是核心。想想有多少时候，因为脸皮薄，因为自尊重，因为忍耐难，只要服软一下、耍赖一下、装死一下就能过了的坎，就这麽错过时机，日後竟成了怎麽後悔也来不及的城墙？

目的就是目的，不是吗？

都说烈女怕缠郎，天的心情，有时也需要以合乎旨意、触碰内心的赖皮来打动。

当年，大姐姐的赖皮，不也就成为了天与我之间的一段故事？

真的，赖皮的艺术，要学著。不懂赖皮，不会赖皮，会扣分。

因为，在天面前该赖的皮，是爱啊。

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