连续发了两篇「不可不」的文，第三篇，也要来个「不可不」吗？
蛮想的咧，那要「不可不」些什麽呢？想起前一天陪著人听了「比喻论」，边听边思量：「在这速食的时代，本来落落长的比喻论，要怎麽一语中的，速战速决呢？」
很想知道答案吧？呵呵，抱歉啦，还没想出个所以然的时候，我就被「欸？不管怎麽样，『三十个论』就是人生当中不可错过的一套课程啊，要不，就来写『不可不学的摄理经典之三十个论』吧！」给转了心思，至於怎样才能一语中的、速战速决，那就是明天再说的事了。(谜之音：明天永远是未来式呢……)
但我其实已经写了不少有关「三十个论」的文了，为免写重覆了遭人嫌，稍微地回顾了一下，结果却发现，我写了「摄理教会三十个论经典圣经课程-比喻论之不明说的原因1&2」，然後就没下文了！都过了一年多！而且那1&2，讲到的原因，严格上来说，还只有一个！天啊！原来我这麽不负责任啊~~~~~~
所以那「不可不」，就，就明天再说了，我得赶快趁还有记忆的时候，多交代几个「不明说的原因」啊。(又谜之音：有够三心二意的啊……)
在1&2当中，讲到的「不明说的原因」是：明说太强烈，易招反效果。改以比喻说，扎心更有用。就是，你懂的嘛，讲出来就难看了。
还有什麽原因呢？
比喻虽不是实体，但是有时候，用比喻来描述更快！狠！準！让听的人马上就能get something，这就是比喻的妙用。
来看一段圣经故事：
有一个迦南妇人，从那地方出来，喊著说：「主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」
耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：「这妇人在我们後头喊叫，请打发她走吧。」
耶稣说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」
那妇人来拜他，说：「主啊，帮助我！」
他回答说：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」
~马太福音15:22-26
怎麽讲著讲著，又是羊，又是狗的？
以色列人传统的生活与畜牧脱不了关係，羊是财产，是家当，更是组成这个家的一部份，因著这样的背景，羊被使用来比喻为管辖内的百姓，如此耶稣表明了他的首要任务在於以色列的复兴。而狗，因为野狗会在城外聚集，因而狗被用来比喻为管辖之外的外邦人。
迦南妇人马上就听懂了，却没有因此打退堂鼓，反而领受了圣灵，做出了一个神回覆。
妇人说：「主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」
耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。」从那时候，她女儿就好了。
~马太福音15:27-28
外邦人又怎样！我相信你，而且我要的不多，只要把以色列人不要的给我一点点，就够了！
於是事就成了，并被记载在圣经上，流传千古。
有没有！用个「羊」，用个「狗」，用个比喻，快狠準地就上场又落幕了。
用动物、植物、自然万物，也用各种情境，取其寓意来做为比喻，言简意赅，就像形容美女，比起详实地报告眼睛多大、鼻子多挺、嘴巴多美，不如说句「倾国倾城」、「沉鱼落雁」、「闭月羞花」还来得有概念一点。不明说而使用比喻，就有这等妙用啊。
雅各论自己的儿子，说犹大是狮子，果然後来王者由犹大支派而出；说约瑟多结果子，果然託约瑟的福，以色列人在埃及地享受了多年；说便雅悯是撕掠的狼，果然出了旧约一个扫罗王，新约一个使徒保罗，都是善战的狠角色。
用比喻来说，就是妙。
不过，因著风俗习惯还有文化认知等等的不同，如果以著我们自己本身的观念来看圣经中的比喻，有可能会更「蛤？」而觉得雾煞煞。
比如说，所罗门王在雅歌中，描述了心悦女子的模样。从前後文看起来，这爱慕之心是很强烈的，不过……
我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头髮如同山羊群卧在基列山旁。
你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。
你的唇好像一条朱红线；你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。
你的颈项好像大卫建造收藏军器的高臺，其上悬掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。
~雅歌4:1-4
呃，鸽子眼？山羊？新剪毛的母羊？收藏军器的高臺？盾牌？籐牌？
嗯，听听就好，感觉就好，知道这些在所罗门王的眼中、心中的评价是很高的就好，了解所罗门王所要表达的心意就好，千万不要照抄，拿去用在家里的亲亲老婆身上啊，要知道你既不是所罗门王，面对的也不是几千年前的以色列女子啊！
总之，在圣经中，不明说而用比喻，有这样的原因。再看圣经时，不妨多加咀嚼，很有趣的。
注：雅各论到十二个儿子的部份，请参考圣经创世记49章。
Photo by Rachel Pfuetzner on Unsplash
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