摄理教 会三十个论 经典 圣经课程-比喻论之不明说的原因3

连续发了两篇「不可不」的文，第三篇，也要来个「不可不」吗？

蛮想的咧，那要「不可不」些什麽呢？想起前一天陪著人听了「比喻论」，边听边思量：「在这速食的时代，本来落落长的比喻论，要怎麽一语中的，速战速决呢？」

很想知道答案吧？呵呵，抱歉啦，还没想出个所以然的时候，我就被「欸？不管怎麽样，『三十个论』就是人生当中不可错过的一套课程啊，要不，就来写『不可不学的摄理经典之三十个论』吧！」给转了心思，至於怎样才能一语中的、速战速决，那就是明天再说的事了。(谜之音：明天永远是未来式呢……)

但我其实已经写了不少有关「三十个论」的文了，为免写重覆了遭人嫌，稍微地回顾了一下，结果却发现，我写了「摄理教会三十个论经典圣经课程-比喻论之不明说的原因1&2」，然後就没下文了！都过了一年多！而且那1&2，讲到的原因，严格上来说，还只有一个！天啊！原来我这麽不负责任啊~~~~~~

所以那「不可不」，就，就明天再说了，我得赶快趁还有记忆的时候，多交代几个「不明说的原因」啊。(又谜之音：有够三心二意的啊……)

在1&2当中，讲到的「不明说的原因」是：明说太强烈，易招反效果。改以比喻说，扎心更有用。就是，你懂的嘛，讲出来就难看了。

还有什麽原因呢？

比喻虽不是实体，但是有时候，用比喻来描述更快！狠！準！让听的人马上就能get something，这就是比喻的妙用。

来看一段圣经故事：

有一个迦南妇人，从那地方出来，喊著说：「主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」

耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：「这妇人在我们後头喊叫，请打发她走吧。」

耶稣说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」

那妇人来拜他，说：「主啊，帮助我！」

他回答说：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」

~马太福音15:22-26

怎麽讲著讲著，又是羊，又是狗的？

以色列人传统的生活与畜牧脱不了关係，羊是财产，是家当，更是组成这个家的一部份，因著这样的背景，羊被使用来比喻为管辖内的百姓，如此耶稣表明了他的首要任务在於以色列的复兴。而狗，因为野狗会在城外聚集，因而狗被用来比喻为管辖之外的外邦人。

迦南妇人马上就听懂了，却没有因此打退堂鼓，反而领受了圣灵，做出了一个神回覆。

妇人说：「主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」

耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。」从那时候，她女儿就好了。

~马太福音15:27-28

外邦人又怎样！我相信你，而且我要的不多，只要把以色列人不要的给我一点点，就够了！

於是事就成了，并被记载在圣经上，流传千古。

有没有！用个「羊」，用个「狗」，用个比喻，快狠準地就上场又落幕了。

用动物、植物、自然万物，也用各种情境，取其寓意来做为比喻，言简意赅，就像形容美女，比起详实地报告眼睛多大、鼻子多挺、嘴巴多美，不如说句「倾国倾城」、「沉鱼落雁」、「闭月羞花」还来得有概念一点。不明说而使用比喻，就有这等妙用啊。

雅各论自己的儿子，说犹大是狮子，果然後来王者由犹大支派而出；说约瑟多结果子，果然託约瑟的福，以色列人在埃及地享受了多年；说便雅悯是撕掠的狼，果然出了旧约一个扫罗王，新约一个使徒保罗，都是善战的狠角色。

用比喻来说，就是妙。

不过，因著风俗习惯还有文化认知等等的不同，如果以著我们自己本身的观念来看圣经中的比喻，有可能会更「蛤？」而觉得雾煞煞。

比如说，所罗门王在雅歌中，描述了心悦女子的模样。从前後文看起来，这爱慕之心是很强烈的，不过……

我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头髮如同山羊群卧在基列山旁。

你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。

你的唇好像一条朱红线；你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。

你的颈项好像大卫建造收藏军器的高臺，其上悬掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。

~雅歌4:1-4

呃，鸽子眼？山羊？新剪毛的母羊？收藏军器的高臺？盾牌？籐牌？

嗯，听听就好，感觉就好，知道这些在所罗门王的眼中、心中的评价是很高的就好，了解所罗门王所要表达的心意就好，千万不要照抄，拿去用在家里的亲亲老婆身上啊，要知道你既不是所罗门王，面对的也不是几千年前的以色列女子啊！

总之，在圣经中，不明说而用比喻，有这样的原因。再看圣经时，不妨多加咀嚼，很有趣的。

注：雅各论到十二个儿子的部份，请参考圣经创世记49章。

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不可不听的 摄理教 会好歌之《谁在呼唤谁》

「天国近了！」

就在西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，耶稣如此呼喊著。

耶稣，并不是第一个如此呼喊著的人。在这之前，施洗的约翰，在犹太的旷野传道，就是这麽呼喊著的。

施洗的约翰，应了先知以赛亚所说，尽著「在旷野有人声喊著说：『预备主的道，修直他的路！』」的使命。如此，他呼喊著：

「天国近了！你们应当悔改！」

然而，要「预备主的道，修直他的路」的人，走著走著，却走入了监，那呼喊，就要成为绝响。

於是，本该走在修直好的路的那一位，只好提前上场，一肩挑起未竟的任务。

是谁在呼唤？是在呼唤谁？交会的时空中，是否能够不错过？

被摄理人尊称为老师的郑明析牧师，在2017年中，做了上百首的新歌曲。年底的一个票选，最受欢迎的一首，是「누가 불러 / 谁在呼唤？」。

揭晓之前，没想过是这首，但是知道以後，却又觉得好像再适合也不过。

                                      

摄理新歌曲~《谁在呼唤》

怎麽能够，写出这般盪气迴肠的曲子呢？

因为，比别人都更加恳切地呼唤，也因为，因此听到了别人听而不见的呼唤啊。

因为，「但主的日子要像贼来到一样。」却仍堂堂正正地迎接到了。

所以，成为了成就预言的主人。

我主使用 所爱身躯 如贼一般 已来临

사랑하는 몸을 쓰고 도적같이 왔는데


你是否明瞭 主的那模样
너는 아느냐 주님의 모습을


我的爱啊 试著呼唤吧
내 사랑아 불러 보아라

是的，是不得不听的一首好歌。

很多，很多，值得学习、体会与感受的东西，在里面啊。

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不可不说的摄理故事之开春无敌金句

新的一年来临，总有新的气象产生。

有些人习惯在一年的开始时，求个籤，问个卦，算个命，看看这年的运势如何。

一般说来，摄理人不太兴这个，倒是比较在乎　神给这一年的标题是什麽。当然，要说这是　神赐给摄理的新年籤，也是说得过去吧。

「希望与感谢之年」，多好啊，这个2018年。

不过，刚刚既然说了「一般说来」，就表示也会有不一般的状况。某一年的元旦，被摄理教  会的会员尊称为老师的郑明析牧师，在清晨礼拜结束之後，就被人问了这麽一个问题：「老师，您看看，我今年的运势会如何呢？」

人们常在遇见神灵的人时，会想抓住机会想问些自己很好奇又看不透的事情，但其实，对方就算看到了些什麽，有时也不便透露呢。

即便当时看到好的，难道对方只要躺著，那好的未来就会自动来到？(谜之音：躺著只会中枪……)或是看到不好的，难道就要对方认命，等著坏事来到？

看是看到了，但难道就要因此而背书？

有个从小就能「看得比别人多一些」的姐妹就跟我诉苦过：「老要我帮忙看看有没有什麽，我能说吗？说『有只黑黑的跟在你後面』吗？状况好的人，不会问这种问题，会讲出那样的请求时，表示自己都有感觉了，还想要我说出『没事』而获得心安吗？就赶快悔改嘛，还问什麽问！看什麽看！」

问老师「今年运势如何」的人，不知道是因为很有自信自己会是好运势的人，而想从老师口中得到双重肯定，还是因为担心自己是坏运势的人，而期盼能因老师而改运，亦或只是很单纯地不管运势如何，只是想请求老师给予指导，不得而知。

但老师的回答，很帅气喔。

老师说：「做得好就得到好的结果。」

是的呀，不管是好运势或是坏运势，做得好就得到好的结果。若本来就是好运势，那麽做得好就会得到锦上添花的结果，若本来是坏运势，那麽因做得好，会柳暗花明又一村。

这是理啊。

我的老师就是这句话的最佳代言人，不论在什麽样的环境、什麽样的情况，唯有抓著　神的旨意实践到底，所带领的摄理历史因而充满了锦上添花的佳话以及柳暗花明的神蹟。

是想法与行动，决定了年年是好年，日日是好日。

这样，2018年，已被祝福为「希望与感谢的一年」，所有人，都会因做得好而得到好的结果，拥有不可否认的好运道啊！

就，先道声恭喜啦。新年快乐^^

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以祷告入住的摄理宫殿

行行出状元。

固然这主要是想表达，每个行业、每个事工，都有其宝贵的价值性，都有出头天的机会，不过，我却想到，啊，不管哪个方面，总是有人在那个主管圈，名列前矛啊。

在这时代，说到祷告，被摄理教会的会员尊称为老师的郑明析牧师，绝对是状元等级的。

对於祷告，老师的功力、热诚、投资，都是令人叹为观止的程度。

「应该要深入祷告两个小时、叁个小时看看。难道一辈子连一次都没有祷告叁个小时、五个小时、七个小时过，就这样结束吗？」

这是老师对摄理人说的话。深入祷告两小时、叁小时、五小时、七小时看看，是老师给摄理人的建议，或说功课吧。

那老师自己呢？

「老师在山上度过二十一年的祷告生活时，有一次不停息地祷告了八天。那时所说的内容并非＜只是天与我双方的状况＞，而是＜家庭、民族和世界的事情以及未来的事情＞。而且我边祷告边详细地询问、学习关於＜圣经＞的部分，也提到了＜关於真理的部分＞。」

呃，几小时跟八天……就说了，有著小民与状元的等级差异啊。

为什麽祷告这麽多，为什麽这麽爱祷告啊？

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老师说：「真实且火热相爱的人之间，怎麽可能不＜对话＞呢？」

就是这样的。很爱啊，所以也就自然而然地，不住地祷告。

有首摄理歌曲，叫做「摄理宫殿」。

光看歌词，什麽「两人甜蜜共同生活」、「直到深夜甜甜蜜蜜」，好像是在描述男女之间爱来爱去的恋情，习惯想著宗教世界是一整个holy，气氛唯有莊严肃穆的人，恐怕是无法理解，说声「胡来！」决定给他下个「离经叛道」、「异端邪教」的评语，应该也不足为奇。但是，大人，冤枉啊！不是在讲男女之间爱来爱去的闪光啦！

听了老师讲了关於祷告的话语，再来聆听这首歌曲的话，啊，这不活脱脱地就是在描述一整夜火热祷告的场景吗？

(记得再听一次)

一整夜火热祷告呢！谁能说，这不是一整个Holy呢？

是以祷告来住进去的宫殿啊。

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社区小巴启示记

<摄理人的小故事>

大温哥华地区的公共运输系统中，设有社区小巴。

这些社区小巴穿梭於不在大马路旁的各个社区中，为居民带来了便利，像现在我要去教会，不倚靠别人载的话，就得搭捷运再换小巴。

但说是便利，其实也没到那麽便利。

除了小巴因为穿梭在各社区间，不走直路，所以要花费更多时间(以去教会为例，同样从捷运站到教会，开车是五分钟的事，小巴要花上十五到二十分钟，走路则要叁十分钟)，还有毕竟自己开车的人不少，需要小巴的人是有，但是并不会那麽多，於是这些小巴的班次也不多。或许在尖峰时刻会二十分钟一班，但离峰时间则半小时，甚至一小时，才有一班，还有首班车可能赶不上自己要出门的时间，末班车也可能早早就收了。像能到教会附近的小巴，礼拜天的首班车就太晚，顺利搭上也是会礼拜迟到。

是的，顺利搭上喔。

有不能顺利搭上的时候吗？有的，即便人等在公车站，小巴也来了，看起来也还有空间，却仍有搭不上的情形，因为小巴有人数限制。

这是规定，不过有的司机没那麽严格，因为常在两叁站之後，人就又下了好几个，超载的时间其实不长，而且交通警察通常也不会把公车当做首要注意目标，所以当我第一次遇到明明看起来还很有空间可以站，但是司机不给人上车的时候，真的是长知识了。司机先挡住要上车的人，然後要车上的每个人都坐下，清点空位，再一个一个放候车的人上车。那时我听到司机说，全坐满之後，只能再站四个人，要多站人，可以，那就不要坐人，总之，整车就只能那麽多人。

虽然不是绝对，但许多搭小巴的人是相对上比较弱势的，他们没有车开，走路太远，手上也常有大包小包的，提得很辛苦，这班车上不了，又要再等半小时，怎麽想都觉得令人同情。当司机不再让人上车时，还有人苦候在车门前，车上有人向司机建议通个情理，但司机拒绝了，说他不要拿他的执照开玩笑，就把车开走了。

接近下一站，看到有个原住民老妇人在候车，但没有人要下车，所以司机正打算加速开走时，有人拉了下车铃，大叫说：「那是我妈！我下车换她上来！」

听到那句话，看到那个年轻原住民背起他的大包小包準备要下车的模样，那瞬间真的觉得很震撼，刚才对有人被挡著不能上车，是觉得有点遗憾，但这时却觉得难受，你要上车就我得下车，只能一个……那应该电影里才看得到的情节，就这样在我眼前上演。

这时有另一个人表示他可以改搭另一种大巴，潇灑地抢在那儿子之前下车了，然後妈妈上车，小巴继续往下一站去。

这件事让我很确切地感受到，小巴是有搭乘人数限制的。不过倒不是那麽常碰上满车的状况，只遇上少数几次，而很感谢　神，我也都幸运上了车。

这礼拜叁去教会时，大部份候车的人都上了车，但最後有一位中国妇人上车要刷票时被挡了下来，司机跟她说，车满了。那妇人不懂英文，只觉得莫名其妙。那司机再跟她说，他只能载二十四人，不能再载她。妇人听不懂，也不肯下车，司机很无奈，但也不愿就这样开车。妇人急了，喊著说：「有没有说中文的啊？」

有的，我说，但我得先算车上乘客到底是不是二十四人才好开口，免得瞎搅和一场，让人空欢喜或是白下车都不好，所以我赶紧看清楚车上状况数数儿。之前的司机说，全坐满再站四个人，但我从来没去算过这样是否就是二十四人，而当时的状况是，全坐满了，站了四个人，再加上一台婴儿车。问题时，为了那台婴儿车，翻了一张两人座椅起来空出位子，所以按照坐满站四人的算法，就算那个婴儿也占人数，应该也还可以再站一个人。我忙著算到底是不是这样，等我算好，没错，全部座位二十个，但乘客含那个婴儿，只有二十叁人，按照只能载二十四人的规定，还可以再上一个人，正要开口时，有个年轻人已经看不下这个僵局，就下了车。司机在那年轻人下车後，让妇人刷了票，把车开走。

「啊，不用下车的，刚刚好啊……」我望著年轻人的背影，在心里说著。

看著搞不清楚状况，但是终於可以上车的妇人，继原住民母子之後，我又一次在小巴上有著震撼的感觉。

「就算搞不清楚状况，只要坚持下去，位子就会出现啊……」

好像有点突兀，但那真的是我当时内心中浮现的想法。

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不了解，有险阻，遇困难，有一人上，就要有一人下，然而，坚持到底的人会获胜。

还有，若错过时机，刚刚好也会失去价值。

啊，由社区小巴来的启示，下回，又会是什麽呢？

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思念的滋味-摄理新歌曲：「故乡」

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思念，是什麽样的滋味？

有一首歌，黄国伦做的，人们乍听会以为是描述男女之间的爱恋，但其实是他因对　神告白而领受到并写下的「我愿意」，歌词中说到「思念」：

思念是一种很玄的东西　如影随行

无声又无息　出没在心底　转眼吞没我在寂寞里

很玄啊……

很玄又到底是什麽样的滋味呢？

很玄，好像这样，又不全然是这样，好像那样，又不全然是那样，就是说不出个绝对的模样。

因为很玄，所以以为是那样，却不是那样。

摄理教会的会员尊为老师的郑明析牧师，在今年做了许多新曲子，有的轻快，有的雄壮，有的优美，各有不同的味道。

其中有一首「故乡」，据说蛮多人在觉得好听之馀，却也觉得这是一首有点悲伤的歌曲。

因为表达了浓厚的思念，让人觉得有虽淡却仍揪心的哀愁。

但老师之所以做出许多新曲子，目的之一就是为了取代过去摄理人使用世上既有歌曲而填入跟时代福音有关的歌词来唱的「改词歌」，除了有智慧财产权的考量外，那些被使用的歌曲许多是悲伤曲调，不符合新时代兴起发光的气氛这一点也有关係。那麽新做出来的歌曲却带著悲伤，不是矛盾吗？

听到有人有这样的问题，我仔细地想了一下这首「故乡」给我的感觉，想了老师在做这首歌时、唱这首歌时，会有的感觉。

是悲伤吗？

没有呢，不是悲伤呢。

虽然提到了「所等待的我良人，依然没过来」，给我的感觉，却不是失望，反倒是，很沉稳的期待。

思念，如果就要由好的结果来终结了，那麽，需要悲伤吗？没有结果的思念，才需要悲伤，没有结果的思念，连悲伤都是枉然。

我以为，我的老师，是以著深刻的，对著所爱的天、所爱的故乡、所爱的弟子们的情，怀抱著就要见面的期待，品嚐著希望就要实现的幸福，写下了这首歌。

不悲伤的。

其实，是跟「我很幸福」可以呼应的曲子呢。

那思念，是嘴角微微扬起的幸福滋味啊。

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赖皮的艺术

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刚遇见摄理教会的时候，我对这个地方，是有疑问，略略築起心防的。

现在想想，那时的自己，并不是可爱的新生啊。然而，有一位迷人的大姐姐跟我打招呼。

落落大方的她，很开心地对我说：「你好！我姓『赖』，『赖皮』的『赖』。」

那「赖皮」，让我转变了心思。

啊，不是道貌岸然的地方，不是虚假伪装的地方啊。在我心里，这样的想法悄悄萌了芽，然後，愿意去聆听传道人迫切希望我学习但我之前并不觉得有那麽必要的话语。

那「赖皮」，赖住了我。

从小到大，身边的同学、朋友，姓赖的并不多，所以我并不觉得赖是大姓，但是，台湾摄理，却蛮多姓赖的呢。

我想，这是不是因为，「赖皮」，是　神眼皮底下的一门艺术呢？

「赖皮」，好像不能说是好话，但，顶上的赖皮，却是让赖的人和被赖的人都开心受益的高招呢。

若不想著对方，只是为著自己的好处，这样的赖皮终归只留下或多或少的烦厌，造就更大的距离。但若是，敲打到对方内心的赖皮，或有不乐意，或有气恼，但亦有甚或是更超过的喜悦。

或许难以想像，但在信仰人生中，赖皮就是微妙却重要的存在。

在圣经里，有位迦南妇人被记载了下来。

耶稣离开那里，退到泰尔、西顿的境内去。

有一个迦南妇人，从那地方出来，喊著说：「主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」

耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：「这妇人在我们後头喊叫，请打发她走吧。」

耶稣说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」

那妇人来拜他，说：「主啊，帮助我！」

他回答说：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」

妇人说：「主啊，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」

耶稣说：「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。」从那时候，他女儿就好了。

~马太福音15:21-28

已经都说：「不过是到以色列家迷失的羊那里去」，迦南就不是管区了，却假装没听到、没听懂，继续纠缠；已经都说：「不好拿儿女的饼都给狗吃」，外邦人就不要来乱了，还是打死不退，那句「主啊，不错，但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」是赖皮了吧？

这认定主的权威与能力的赖皮，赖得好啊。

主感动了，迦南妇人的心愿得偿，她的女儿得救了。

并且，我想，　神的心情，也同时被满足了，所以这麽一件事，这麽一个世上不知有多少个的妇人，被记录在圣经当中。

前一阵子，听到某位牧师分享。这位总是精神奕奕，以著光鲜亮丽又有朝气的面貌出现在大家面前的牧师说，其实之前她曾经历很大的挫折，要说像是天要塌下来的地步也不为过。

那时共事一阵子的事工团队的总负责人当面对她说：「够了！我无法再跟你共事下去了！」一整个就是大门在那边请自便，她已经被踢出去，不再是「自己人」了的态势。

事情是自己很珍惜的事工，人是自己很敬爱的前辈，所以听到这话，脑袋和内心瞬间就结冻了。回神之後，固然相当难受，可是想要挽回一切的内心是更加强烈的，於是她不断拜託再给她一次机会。前辈并不是喜好欺人、轻重不分的个性，即便因著人格无法明说，但必定是发生了什麽真的无法忍受的事，才会痛下决定，因而面对一再拜託仍不为所动，并说：「不必说了，到此为止，结束了。」

话都说得那麽绝了，有点自尊的都该退去了吧。但真的不想要就此结束，所以她继续赖著，说：「好的，我知道结束了。不过，结束就是新的开始嘛，我会重新启动，好好做的！」

这「结束就是新的开始」让对方忍不住笑了出来。後来，就有了新的开始，并且渐入佳境。

「那是圣灵感动下耍的赖啊！要学起来啊！」是我在听完这个故事的深刻体会。表面上是面对一件事，是面对一个人，但其实，是更核心的部份是因为想达成天的旨意，所以才纠缠，也才在　神的允许下，赖皮成功了。

是人会犯错，是事少完美，衝突、不顺、颜面丧失之状况实难避免。但面子虽重要，旨意却更是核心。想想有多少时候，因为脸皮薄，因为自尊重，因为忍耐难，只要服软一下、耍赖一下、装死一下就能过了的坎，就这麽错过时机，日後竟成了怎麽後悔也来不及的城墙？

目的就是目的，不是吗？

都说烈女怕缠郎，天的心情，有时也需要以合乎旨意、触碰内心的赖皮来打动。

当年，大姐姐的赖皮，不也就成为了天与我之间的一段故事？

真的，赖皮的艺术，要学著。不懂赖皮，不会赖皮，会扣分。

因为，在天面前该赖的皮，是爱啊。

文章转载自：http://garfywiththelord.blogspot.my/2017/09/blog-post_13.html

忍耐也当成功

在圣经中，有不少关於「忍耐」的内容。

恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头。~箴言书25:15

事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。~传道书7:8

惟有忍耐到底的，必然得救。~马太福音24:13

你们常存忍耐，就必保全灵魂。~路加福音21:19

但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。~罗马书8:25

爱是恒久忍耐，又有恩慈。~哥林多前书13:4

弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。~雅各书5:7

还有很多，句句是金句。

同时，也多的是无法忍耐而GG的故事。

亚当夏娃忍不了诱惑而堕落；该隐忍不了怒气而杀人；罗得的太太忍不了好奇而回头；约瑟的哥哥们忍不了妒嫉而对弟兄下毒手；出了埃及的以色列人忍不了辛苦而抱怨；参孙忍不了女色而洩密；扫罗忍不了私心而追杀大卫；希律忍不了猜忌而残杀男婴；犹大忍不了贪财而出卖了耶稣……

族繁不及备载。

忍耐，真的是很重要，正所谓「小不忍则乱大谋」，但也真的不容易，光看「忍」字就知道，这可是拿刀往心头上砍的滋味啊。难怪，可以华丽丽地在圣灵所结的果子当中占上一个位子，因为能坚持忍耐到底，真的需要圣灵加身。

但「忍耐」虽是被推崇的，却也不是万灵丹。固然有以忍耐跨过去的坎，但也有光以忍耐解决不了的事。

被摄理教会会员尊称为老师的郑明析牧师说了一个例子。

“我问某人：「你过得好吗？」结果对方回答：「还可以。」所以我就放著不管。後来我又问了另一个人同样的问题，他回答：「我很辛苦，辛苦到都快喘不过气了。」於是我把他拉出来，让他活了下来。”~20170916清晨话语

老师并没有说前者最後变得怎麽样，但若前後两者是为对照组的话，感觉结果恐怕是不太美妙。

“明明是仅有一次的机会，要是跟主说：「我还可以忍，没有很不舒服。」主就会回答：「那你努力做吧！」然後就离开。”~20170916清晨话语

呃，这，有一种「现在你们仍然睡觉安歇吧！」的感觉咧……

神赐给人宝贵的自由意志，尊重每个人的选择，所以老师也没有说孰对孰错，只是讲明了「因为『这样做』，所以得『这样做』的结果；因为『那样做』，所以得『那样做』的结果。」至於该不该忍，能不能忍，要不要忍，则由各自决定。

麻烦的是，明明是自己决定要忍的，但是却没有忍耐的实力，结果忍到破功，再看那些判断自己不能忍而向主求救并得到问题解决、正在欢喜快乐的人，就心生不平，疏离感冒出，最後还把帐算到主和弟兄的身上。

有没有？是不是有这样的状况？是不是很冤枉？

不行这样啦，敢做敢当嘛！说要忍耐，结果忍不成功，还惹出更多麻烦，幹嘛要这样虐人虐己呢？

能忍，是比不忍来得好，但若忍不了，坦诚面对要比硬要忍耐却落得爆炸来得有智慧。

忍或不忍，或许没有绝对的答案，谁也没有百分百的把握，所以祷告恳求圣灵引导吧，那是圣灵所结的果子之一，由圣灵来引导再适合也不过。

这样，而能忍耐成功。

Photo by Osman Rana on Unsplash

文章转载自：http://garfywiththelord.blogspot.my/2017/09/blog-post_16.html

摄理生活之前辈有在讲 - 古木不枯的家庭安然

我刚刚来摄理教会的时候，整个摄理几乎是未婚年轻人的天下。

这对已经很长久的宗教历史而言，是种特殊现象，各种好听难听的评断也就层出不穷。但没办法，面对时代福音，确实是年轻人较有勇气且有福份地接受了，耶稣时代也是年轻人跟随在耶稣身边，这是不争的事实，并不是刻意造成的，别人要说好说歹，堵不住别人的嘴，但事实也是掩盖不了。

随著历史走下去，当年未婚的年轻人，有的决志一生奉献给主，也有的随著时机走入了家庭。现在，摄理内的已婚人士，势力可说是占了个山头啊。

摄理人对婚姻是非常慎重的，以著　神的话语来教育是绝对的，而前辈们的经验谈，因各人有异，不该就奉为圭臬，但多少还是有做为参考的价值，有时候　神也会透过前辈们的分享，来给予答案。

其中，大前辈郑範锡牧师的分享，即使有时只是淡淡的一句，但总带来重量级的衝击。

若说　神透过郑明析牧师教导的话语，是基础与核心，那麽步入婚姻多年的郑範锡牧师，分享的则是实战经验，让人听了心有戚戚焉，或是听了恍然大悟，也有时，是听了挫咧淡。

有一回，台湾摄理的师母们聚会，邀请到郑範锡牧师过来，那时当然讲了不少话，但我到现在都忘不掉的，是他说：「你们啊，单身当小姐的时候，都不能百分之百随己意自由地使用自己了，结了婚，就连百分之五十都没有了；生了小孩之後，就连叁分之一都不到；而你们的先生是圣职者，你们还要再面对教会的弟兄姐妹们，所以就不要想要随心所欲了。」

啊，太血淋淋啦！当师母实在是太可怜了吧？

虽然是以这样的安慰劝勉惊吓了我们，但实际上，牧师是给师母相当大自由和尊重的柔情铁汉呢！当然，那也是因为师母值得，什麽锅配什麽盖不是说假的啊。而像我们这些有勇气当师母的人，胆子基本上都养著的，所以在惊吓之馀，倒是激起了挑战的心情。或许，牧师原本只是想要劝勉我们少点任性，没想到也有激励的效果吧。

谈到妻儿，牧师是非常温柔的，可以说牧师有著「别废话，男人就该让妻儿幸福」的大男人思想。我想这跟人格、历练有关，也跟母亲和身为兄长的郑明析牧师的教导有关。

牧师曾分享在他结婚的前一天晚上，母亲对原本抱著单身主义，但後来在旨意中遇上人生伴侣而要走入婚姻的他所说的话：

「就算婆家生活再困难、辛苦，但如果先生能瞭解困难，说一句『妳嫁给我真是辛苦了』，女人的心就会像雪融一般融化的，会相信这点，一生只侍奉一个先生。因为男人不懂这点，所以之後老了就被欺负。虽然世上变好了，但女人心没有变。都想要得到先生的爱啊！如果想要得到太太的爱就要善待她，要忍住想讲的话不要讲才行啊！」

「你要好好对待人家，太太也才会好好对待你。有哪个疯女人会想要一辈子为先生牺牲、像僕人一样生活而嫁人呢？女人是相信先生一人才嫁人的。难道你有财产吗？读很多书吗？我们家境很好吗？要很感谢她愿意嫁过来，如此对待！你生活中一定要牢记妈妈我说的话。不管什麽事都不要乱讲话。女人要得到男人的爱，这样就算生活一无所有，也可以活得有自信。从一开始就要善待！等到内心转向之後，就算给她千金也无法买下她的心。」

阿们！阿们！妈妈说的太真实了！而听进心并照著努力去做的牧师，在多年後见證说：「妈妈讲的话成为生活中重要的老师，让我的家庭安然无恙。」说的人是强者，听并去做的人，也是强者啊！

最近身边有不少人将要从未婚转变为已婚，期待新生活的同时，我想，也有著忐忑不安吧。相遇的甜蜜若要延续下去，真的要有智慧地经营。

像妈妈说的一样，彼此好好地对待吧；像牧师劝勉的一样，少点自己的任性，多点对方的自由吧。

真的，是彼此彼此。把对方视为珍宝吧，要记住，看轻对方，忽视对方，就是亵渎了见證彼此相遇的圣灵喔。

前辈在说，後辈要听。该学的，要学著。

如此，能古木不枯，馀韵绵长。

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体验与归宿

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 人在异国，多了些不同的人生体验。

虽说现在在台湾要唸大学，并不是难事，学校甚至多到有的已经面临要收摊的景况，但在我唸大学的那时期，学校少，据说当时整个社会上有大学学历的人口比例是百分之五左右。

百分之五？这麽少？但我完全没这种感觉呢，因为，当时我身边几乎都是这百分之五里面的人。

我们家的老爷大人说，他在当兵的时候，实际体验了这百分之五的感觉。那时他去了海军乐队，在普遍是一般兵的环境中，大专兵一共是五枚，他是其中之一，那感受特别清楚。不过在当完兵之後，这样的环境与体验也就宣告结束，又回到那几达百分之百的百分之五圈。

读书、工作、生活，在这样的圈子中，变得习惯，又变得像是自然。

到了国外，一直以来习惯的状况改变了。在人生地不熟的环境中，我的职场竞争力大为降低，为了儘速就业，工作的性质也从坐办公室跟众家白领接触，变成了在店铺里与各式各样的人打交道。嘴里会谈论的事情，变得不同，世界、国家、社会，那个区块变得遥远，而由柴米油盐占据了生活与思绪。

还有，我不开车，在台湾时搭公车、搭捷运往来各地，来到温哥华，也是这麽做。在台北，不管多晚，搭公车、搭捷运对我来说都还是很安心，但是在温哥华，时间晚一点就会让我很紧张，因为，状况很多，喝醉酒的、伸手讨钱的、坐霸王车的、精神状态不稳的、嘴巴不乾净的、身上有异味的……叁不五时就会遇上。

理智上，感谢　神给我这样的机会，看到不同的世界，事实上，也真的学习和体会到许多以前不知道的部份了，但是情感上，还是不免会怀念、期待并试著去打造那让我觉得习惯、安心的生活圈。

「体验是体验，但归属是归属」，有这样的感觉。

清晨的时候，听到了这样的话语：

有＜肉体世界＞、＜魂的世界＞和＜灵的世界＞。

在＜肉体世界＞里，按照每个地区的层次，其「存在物」不同，「开发的部分」不同，「生活的环境」不同，「住在那里的人的想法」也不同；同样地，＜魂的世界＞也是一样，按照住在那里的人的言语或行为的水準，每个地区「生活的环境」都不同，「使用的存在物」也不同，随著有多发达，使用的方式也会变得不同。

＜魂的世界＞会按照「行为和水準」多样化地存在；同样地，因为＜灵的世界＞是按照「灵的行为」成形的，所以每个地区都会按照各自的层次以不同的方式存在。

不过＜魂的世界＞比较複杂，而＜灵的世界＞如同只选第一、二、叁名後聚集起来一般，并不複杂，是很有秩序、经过整顿的。尤其「天国那边的灵的世界」更是如此。

~郑明析牧师证道话语

我要体验些什麽，又将归属在何处呢？

是选择了哪方面、哪等级、哪品质的第一、二、叁名後聚集起来的世界呢？

这时刻的体验与造就，原来是那麽重要啊。

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说不出的压力

「即使在为了空提而锻鍊、修造和开发自己的人当中，也还是有很多人＜个性尚未修造好，粗暴又可怕＞。听说有些人接触过那种人後，因为受到太大的衝击而哭了好几个月。」

被摄理教会会员称为老师的郑明析牧师在主日的證道里提到了这样的事情。

哇，让人哭了好几个月啊，这麽厉害。

好几年前，在全世界各地趴趴走举办恩典聚会的郑朝恩牧师，有一次也提过：有位个性很强烈，让她很畏惧，想到要见面就很紧张的姐姐……能让经常圣灵充满又EQ超高的郑朝恩牧师这麽说，这个性强烈等级，也是惊人了。

我自己，则是遇过一位老师，他的个性也很强烈，不是粗暴的那种，却是很敏感又尖锐，责备人的时候，一连串的严词酸语，让人可难受了。他对会请公假出公差的乐仪队特别有意见，而我就是黑名单之一，所以上他的课时我都很紧绷，眼睛不敢乱飘，掉了笔不敢捡，教官批了公假也不敢就离席，就怕他注意到，然後被叮得满头包。一直到我脱离学生身份，都还偶而会做梦梦到被他唸而吓醒……

圣经里面也有个人叫做拿八，被说是性情凶暴。脾气太坏了，所以当拿八随性地发作而惹祸上身，让全家性命危急时，就算是这麽大的事情，也没人敢去劝诫他，只是跑去跟他太太亚比该讲。

这些都是吓人的人啊。然而，就算描述得很严重，不是当事人，其实还是难以感受到「面对的压力」吧。

成为摄理人二十几年，多少也看过一些弟兄姐妹，因为怕家里反对而隐瞒信仰的例子。

反对什麽呢？有的是家里不希望孩子去教会，因为「我们家是拜拜的」、「以後不拜祖先怎麽行」、「幹嘛拿钱去教会奉献」等等原因，反对孩子去任何教会；有的则是对摄理有意见，不希望孩子去人们所说的「异端」。

那摄理是不是异端呢？唉，我不想随便回答，因为对我而言，这是一个申论题，不是是非题或选择题就可以解决的。但这样就得从什麽是「正端」、「正统」、「正道」开始探讨起，我犯懒……，所以，就勉强还是留著「人们所说的异端」这样的字眼好了。

我的父母从来没有反对我去教会，过去爆发一些对摄理不利的事件，冒出一些有的没有的报导时，他们也都看在眼里。有次我妈看著电视上那唯恐天下不乱的报导时，跟我说：「你们太活泼了，所以老派的人看不顺眼吧？」喔，我妈怎麽那麽可爱啊？可能我从小表现得强悍，亲朋好友觉得我不会被欺负，不欺负人就好了，(原来，我就是那个个性强烈到让人害怕的人吗？)所以我的信仰并没有受到太多的「关切」。我又是直肠子的人，觉得一旦隐瞒些什麽，不免就会越瞒越多，即便开始立意是好，最後却可能会失控，哪一天瞒不住了，又会是怎样的景象呢？因此遇到有人因为面对的压力而选择隐瞒信仰，我是不怎麽赞成的。

但就像我想像不出让人哭了几个月的粗暴个性是怎样，别人也想像不出让我做恶梦的尖酸个性是怎样，我非本人，又怎能理解那让人选择了隐瞒所对应的压力有多大呢？

那麽，如果，非面对不可的时刻到来，那觉得终於知道了「真相」而震惊的一方，有没有可能会理解到对方之前累积的压力呢？

可能不行吧，要是能理解的话，当初也不会鸵鸟似的选择隐瞒了，对吧？不然，就是误会大了，白受压力了。

想到这些的时候，内心有个感动出现：「彼此都要道歉，都要为不了解对方而让对方难过来悔改。」

想想，那个性敏感尖锐的老师个性就是那样，然而其实只要我对那门课再多用心一些，成绩让老师满意，他的尖酸多少也会收起来吧。

愚顽的拿八，不也在聪慧的妻子亚比该面前无话可说？

所以，真的彼此都要对造成的结果互相道歉呢。

虽有难面对的现实、说不出的压力，或许在过去觉得无解，但在面对面的时刻，解开吧。

我衷心祈祷，都能拨云见日。

註：拿八的故事可见圣经旧约撒母耳记上25章 (有个意思为「愚顽」的名字，为他取名的人真是，有才啊)

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高分证道

小时候，我参加过一些演讲比赛。

其实我不是在那些方面很厉害的人，但可能我的学校既不是明星学校，也不大，人数有限，所以我还是勉为其难地被派出去了。

几次经验下来，随著看到获奖者是哪些人，多少也能感觉到评审喜欢的是哪个样子。

好像，有个模型。

现在想想，那个模型，还蛮假的。幸好我自己和我的师长没那麽大的野心，所以没花心思把我打造成全身被整过後的「完美演讲参赛者」。

也许随著时代改变，每个时期受欢迎的样子会有些不同，但不可否认，人所喜欢的样子，其实不难打造。

因为怎样的声调、怎样的表情、怎样的手势、怎样的肢体语言能够引起对方的兴趣，进而让自己脱颖而出，都是可以研究分析的。只要有足够的聪明及企图，就可以把自己打造成被称讚的能力者。

即便是在信仰世界，一不小心，也会有这样的情况发生。靠著聪明，靠著能力，靠著技巧，奔跑得有形有色的，大有人在。

太炫丽了，所以由人来给分的话，很容易就拿高分。

不过，在信仰世界中，实际的给分者，是　神。

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以证道来说，人或许会觉得在台上拥有天生演讲者的魅力，让人听了如沐春风，把现场气氛掌握得很热络的，是很会证道的人。

然而，我在摄理教会当中看到的，真正叫做很会证道的人，其实不是著重在现场的样貌而已，反倒更是以结果来论成败：听了这证道之後，会众的实践度有多少！

有的人证道的时候没有炫丽感，但是教会的弟兄姐妹却能在听了话语後努力奔跑实践；相反的，就算在台上表现不俗，但是教会却没有复兴，这像话吗？

这样的时候，或许就该想想，是否是以著能力在證道，而不是领受圣灵在做属乎　神的證道呢？

被摄理教会会员称为老师的郑明析牧师，从小就是个在说话方面愚拙的人，但他後来，成为非常会證道的人。若问他有什麽技巧，他一定会见證说：「唯有　神。」

呵呵，感觉气氛好像太严肃了啊......其实，我只是在想什麽样是优秀的證道者时，想到「打动人，不见得打动　神，打动　神，人不得不被打动」而已。

证道，就是如此啊。

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麦搁骗啦

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身为弟子，我对被摄理教会会员称为老师的郑明析牧师最佩服的事情之一就是「一旦学习了，就往PRO的境地去」，即使那原本完全不是他的本科。

运动也是，写诗也是，作画也是，造景也是，建设也是……

最近，作曲也是了。

摄理历史开展将近四十年，过去老师也零星地作过些曲子，但是这两年，特别是今年，则是源源不绝地创作出新曲，令人惊奇的，各种曲风陆续出现，连BIG BAND都登场了！

为什麽会开始热衷於作曲呢？

也有为了在艺术文化方面注入属灵新血的用意，也有以此来献上荣耀给圣叁位的用意，但也有「以歌曲来呼喊话语」之用意。

因为老师所作的曲子，旋律和歌词并非一般通俗的歌曲型式，想要朗朗上口，需要多加练习，这样练习下来，结果就是脑海里不断地播放著，那以著　神的话语为基本写下的歌词，也就不断地在脑海中加深印象。

於是，一首歌，成为一个证道。

比如说：「不要被骗，看外表是不会知道的」。

老师很明白地表示，这首歌是因为摄理人实在太常被骗了，所以乾脆做成一首歌，拜託大家不要被骗。

其实为了提醒大家要确认，不要被骗，这类的主题每隔一段时间一定会出现一次，再叁地耳提面命，并且老师每天也为了世上的骗子能被扫除而祷告，但是想来应该还是叁不五时就会受到弟子被骗後写来含冤哭诉的报告书吧，所以乾脆写成歌来让人刻入脑中。

没人想被骗，不过骗子四处横行，想要不被骗，是要有条件的。在我的摄理人生经验中，大概有叁种状况。

如果能够了解得透透彻彻的，让骗子无缝可钻，骗子就算上门，也很快会放弃，免得白费力气，还不如赶快转去骗好骗的人。

我接过几个说什麽转帐错误的诈骗电话，因为我在金融汇款、转帐这方面还算熟悉，一听就觉得这是在莊孝维，但不想让对方恼羞成怒，我通常就很皮地回应：「不要紧，反正不是我的错，你们的疏失当然由你们去解决，我很nice的，不急著马上，可以等你们好好地把问题解决。」多半对方不是倖倖然地结束通话，就是撂点「你自己的钱不要就算了」之类的话，然後狠狠地把电话掛掉。

而有的时候，不被骗，是因为　神出手阻挡了骗局。

有一次在教会，有位姐姐问我和另外一个人，知道不知道怎麽跟Microsoft的技术人员联络。蛤？为啥要跟他们联络咧？那姐姐说，她接到了”Microsoft”来电，说她家的电脑怎样怎样，需要怎样怎样的修正设定才行。姐姐很认真地想要配合，但是，那个”Microsoft的技术人员”是印度人，姐姐听不懂他的英文！所以这”电话维修”的工作进行不下去而中断了。姐姐觉得很抱歉，所以想说要不要主动联繫……我们听了大叫说：「别理他！那是诈骗！」

也有的状况，是没什麽可骗……

记得以前有次妹妹跟我说，她的同事买了分时度假计划，後来觉得被骗了。介绍时说多好多好，但实际的情形是，想使用的时候，却订不到自己想去的地方，因为热门地点、热门时间的名额僧多粥少，挤破头也抢不到，以至於花了好几十万，却只能捞些自己不中意的行程，远不如直接去买想要的度假行程还省钱省事。妹妹说：「好几十万啊……感谢　神，我们反正没那种閒钱，所以也不会被骗。」

不论是哪种情形，不被骗就是好。不过，儘量是第一种情形，还是比较好吧？

所以，就把歌唱熟，确认再确认吧。

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关于选择

说到拣选，有时候挺令人尴尬的。

这个词一出，彷彿硬生生的一条线就出现，切成了两边：被拣选的，没被拣选的。

拣选，是必要的，想要有品质，就得要拣选。

然而，人们对於拣选，常存在著误解。

其中一个，就是在拣选中存留下来的，觉得自己比没存留下来的优秀。

这样讲是有道理的，总是有被选中的条件，是在那方面胜过没被选中的人，所以得以脱颖而出。

不过，这并不表示，在人种上从此就高人一等，而可以睥睨他人。这麽想的话，可说是一种「种族歧视」了。

再者，别人在这方面不突出，也不代表其他方面同样逊色，怎能看低对方呢？

以前有位在国小当音乐老师的姐妹跟我说过，临近圣诞节的时候，她会教小朋友一些圣诞歌曲，她发现，如果那个班级当中没有基督徒小朋友，大家都会唱得很开心，但如果班上有基督徒小朋友，却往往会有反弹的声音，原因在於平时，某些基督徒小朋友会表现出「选民优越感」，强势地对待不是基督徒的同学。

「选民优越感」要如何展现及拿捏，真的非常需要智慧。

旨意的道路，并不是一帆风顺、平坦好走的，因此也不乏有经文写著对「被拣选之人」的鼓励与劝勉。

约15:19 你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。

罗8:33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。

弗1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。

彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

既是被拣选的，应该要有自负心，应该要知道自己是宝贵的。

但，接下来，应该的，是要感谢，是要珍惜，是要做得更好，却不是，觉得别人不好。

其实，并不是有人预定被拣选，有人预定被淘汰的。在人所举办的竞赛中，奖项是有限的，结果就是有人得名，其馀落败，然而，论到救援，　神并没有预定哪个人才能得救援，哪个人注定要下地狱，而是都给每个人能得到救援的机会，每个人都是预定的人，然後，端看人是否能尽到自己的责任分担，达到完成预定的条件罢了。

并没有一开始就有绝对的优劣之分，没有谁生来就绝对高人一等。没有在这方面被拣选，也不代表就与被拣选绝缘，很可能是在那方面会被拣选。终究，在　神面前，都是一对一的关係，硬要去牵扯到别人，就是一种胡塗了。

结果，论到拣选，该骄傲的不是「你被拣选了」，而是，「你选择了来到　神面前」啊。

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因着一秒打造出来的作品

月明洞，是个很神奇的地方。

美丽、神秘、雄壮，是经常冠在月明洞上的形容词。

世上其他兼具美丽、神秘、雄壮的地方，不是没有，就说闻名於世的落矶山脉好了，那美丽、神秘、雄壮的程度，难道会输过月明洞吗？

以范围来说，位於加拿大国境内的落矶山区，总面积约为18万平方公里，而月明洞呢？即便是月明洞所在处的锦山郡，整个郡还不到600平方公里，大小之别，差异立现。

对我来说，一生若不去拜访一次落矶山脉，会有些许遗憾吧，但也不过就是如此了，然而，月明洞，却是像上了瘾一样，即便才去过，便心心念念开始盘算著下一次到访的机会，是这样的地方。

若说落矶山脉是　神的鬼斧神工，月明洞，这个「　神构想，圣灵赐下感动，圣子给予保护，老师与弟子成为手与脚来开发」之处，便是　神与人的天作之合。

世上每个名胜绝景，多半会伴随著故事，但多半，那些故事也就是固定的了，难以再有延续。月明洞却不然，在月明洞发生的故事，从过去到现在，还有未来，都还在增加当中。

故事，使得美丽更加美丽，神秘更加神秘，雄壮更加雄壮，所以，月明洞，如此迷人。

前几天，摄理教会的会员尊称为老师的郑明析牧师说到了有关月明洞里一件作品的故事。

老师说：「＜月明洞＞有因著『一秒』而打造出来的作品。」

这件作品是怎麽来的呢？

1990年代初期，老师带著弟子们开始开发月明洞，为了做出符合　神之构想的造景，用重型装备把大大小小的石头搬到了海拔四百公尺高的月明洞。以当时的设备与技术，数十人严阵以待，把一百多吨的石头运送上来已经是极限，但老师看著好不容易搬过来的百吨石头，还是感到有遗憾。

「只能这麽大吗？不能有更大的石头吗？」

「人的界限就是如此，但是　神可以突破人的界限吧！」

於是老师拜託　神做出一件会让人当成神话般看待、在千年当中一直提及，并且会大吃一惊的事：请　神兴起神蹟，带来数百吨的大石头，大到令人看了之後会大吃一惊、甚至昏倒的地步。如此跟　神祈求了这种一般人根本不敢想像的神蹟。不过求了之後，老师并没有跟别人说，恐怕人们听了却无法理解，只觉得老师很奇怪。

过了一些日子，老师想起之前祈求的神蹟，一点动静都没有，所以心想：「　神总是透过人动工，而人有人的界限，重型装备也有其界限，因此我祈求的事情很难达成吧？那是不像话的事情，是根本无法成就的事情啊。　神一直都没回应，看来不会成就吧？」

但另一方面，老师还是不想放弃，就跟　神说：「如果无法成就那件事，那麽，一百多公吨的也没关係……不过既然要赐下，还是希望　神能赐下五百吨的帅气石头啊。」

在那瞬间，　神说了一句话：「你挖挖看在那田里的石头吧！」

连「一秒」都不到的时间，这句话传到老师的心里。然後，老师便试著去挖从田里露出来的，不过如小箱子大小的石头。为了不让石头产生刮痕，老师带著弟子们以纯手工挖掘，花了一个月持续慢慢挖，发现那石头是与地底相连接的大石头，光是挖出土的部分就有五百吨左右。

被挖出来的石头有著骆驼模样的特殊形像，脖子、脸和躯幹全都如同雕刻家雕出来的一般，完整地呈现出骆驼的样貌，而成为了月明洞自然圣殿的一个大傑作之一。

圖片來源

神在创世之际，就在月明洞这个山谷中，埋下了骆驼形像的巨石，但有谁会知道呢？又如何能出土呢？

这是神蹟，更是　神与人完美天作之合的神蹟。老师说：「这成为可以在千年中欣赏、参观并谈论『跟　神之间的故事』的作品。这是＜神蹟的历史＞。」

像这样的故事，多而又多，在月明洞的各处，等著人来分享。

因著一秒打造出来的作品啊！

人生，也是如此。有多少摄理人，也是在一秒的瞬间，拥有了永远幸福的福份呢！

美丽更加美丽，神秘更加神秘，雄壮更加雄壮，无与伦比。

文章转载自：http://garfywiththelord.blogspot.my/2017/10/blog-post_11.html

等到那一天

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有首摄理歌曲，叫做「到那里去把你弟兄带过来吧」，旧版的曲名和歌词，用的是「到那里去把你弟兄带领过来」。

唱歌的时候，没有四声的分别，所以到底是「那里」，还是「哪里」，乍听并不会有绝对的区分。

然而，「到那里去把你弟兄带领过来」跟「到哪里去把你弟兄带领过来」，一个是祈使句，一个却是疑问句，或说是感叹句。

端看唱者的心思意念如何，走向和结果，也就是，命运，大不同。

或许就是为了免除掉这样的两面诠释，後来把句尾改成「带过来吧」，就少了这样的问题。

到底是「去那里」，还是「去哪里」啊……「等到那一天」跟「等到哪一天」，也是这样的一对。

面对不可说的　神的时机，是想著「等到那一天」，还是「等到哪一天」，走向和结果，命运大不同。

总说，要抓紧时机，要如闪电般来行动，然而，该抓紧时机如闪电般行动的那天，到底是哪天？

偏偏，定了是那天，就会是那天，急也没有用。说是四十天，等到第叁十九天因未见成就而放弃的人，就跟依照时机捧著东西而来的天使擦身而过。

但，耐心等到那一天，对凡人而言，真是辛苦的事啊。

以为离开没多久就能回家了的雅各，却在舅舅兼岳父家一待就待了二十一年。

被诬陷而在牢里苦蹲的约瑟，在终於步出监狱的那天，是不是其实已经有点不敢相信这是现实了？

天使长要是真的让但以理知道一载二载半载是到何年何月，这位大先知大概马上胸口一闷就厥过去了。

跟不识天机、耐心有限的人们自己盘算的等待期间比起来，往往那一天，像是延迟未到，像是希望渺茫，像是无法掌握，因而一时脑洞大开，意识不清，就幹了蠢事不等了，也就不足为奇。

亚当和夏娃不就没等到那一天，就把不该碰、不该摸、不该吃的，都打包了？

以色列人不就没等到那一天，就在摩西拿著刻著十诫的石板回来之前，手快脚快地造了金牛犊来拜？

因为想著要「等到哪一天」来因应该等到的那一天，无宜是这态度，让人越来越偏。

想著「去哪里」而感到徬徨，想著「去那里」而拥有力量；想著「等到哪一天」而瘫坐在地，想著「等到那一天」而鬥志盎然。

是这般不同的走向和结果，是这般不同的命运啊。

今天，我看著想著「哪一天」的人叹息，并想著「那一天」。

也是想著「那一天」的人啊，一起，Fighting!

点播摄理教会好歌：与主直到永远(这首歌，有好几个版本，每一个版本我都好爱啊)

我对於我的主　不知有多麽怀念

所以我在梦中　也描绘主容颜

在无法见面　漫长的岁月当中

我内心　殷殷期盼来度过

好想在生活中　感受主总在我身边

今天也恳切真心　呼喊著主的名

我不论何时　都活在主的话语中

这心情深深隐藏　谁能瞭解

任时间逝匆匆　度过漫长的岁月

虽然有时孤独　流下了眼泪

我仍要等待主　紧握著主双手

永远一起　来生活

今天也以这样心情

紧紧抱著我的　爱著我的主

愿能够　直到永远　都与主一起生活

在天的旨意中

文章转载自：http://garfywiththelord.blogspot.my/2017/10/blog-post_18.html

最那个的那个

虽然这几年来我写了不少文章，俨然是个，嗯，有点年纪了的文青，不过我在学生时代，并不是文章会被国文老师当成佳作唸给大家听的写手。

有一个很大的原因，在於我小学叁四年级的时候，有机会在校外上了一阵子的作文课，当时学了些什麽，大多数已经不复记忆，但有一点，到现在仍深深地影响我。

那一次，我贪图便利，在文章中，写下了「二个人」。老师把这个部份圈了起来，对我说：「你说话的时候会这麽说吗？你会说『两个人』，对吧？不会那麽说，就不要那样写。」

这个观念，从此刻在我的心版上。写文章，在我内心当中，有了一个註解：是把自己想讲的话写下来说。结果是，在学校写的作文，绝大多数都不是我有兴趣的题目(大家都是这样吧？)，不感兴趣自然就没有兴趣讲，所以只能在不伤感情的状况下把我能写且愿意写的内容交代完毕，想当然尔，这样能出现符合老师期待的佳作，机会不大，所以，我也是看得很开。

不过，说实在的，被拿出来唸的那些「佳作」，可能是对了老师的胃，但是我却常常消化不良。因为，哪来那样的说话方式啊？

「她真是，世上最妈妈的妈妈了。」好感性，是吧？但我只觉得，啊这到底说明了什麽？这不是跟「王小明的明就是王小明的明」一样是不著边际的废话吗？

总之，我可以理解有这样的表达方式，可能比起冷淡理性的我，就是有人一整个都是感性吧，但是，我就不欣赏这样的句子。

为什麽会想起这样的陈年往事呢？因为，糟糕！出来混总是要还的，这麽不著边际的话，就要从我口中，从我笔下，出现了！

到底是怎样的孽缘啊？

话说刚过的这个週五晚上，全摄理的聚会活动，是郑朝恩牧师主持的真理圣灵运动直播，像这种重头戏，非韩语体系的地区，当然都由首席翻译官上阵。进行到某一段时，郑朝恩牧师忽然说：「这个海外的翻译官可能翻不出来……」然後唱作俱佳地表演了一段。结果，真的如她所预言，我们亲爱的，有瑞气千条在身的翻译官，当机了，然後直言：「这个我真的不知道要怎麽翻才好。」

好的，其实我们亲爱的瑞气千条翻译官，真的是很了不起的，虽然她说不知道怎麽翻，但还是灵光一闪，很快地选择了「娇滴滴」这个词来因应。

这个部份，因为我很好奇英文首席翻译官是怎麽翻的，所以後来有去问了听英文场的人，然後，我发现他们连我在问什麽都搞不清楚，好像，那时英文翻译官也停下来了，过了一会儿，他说： “Anyway……”然後就继续翻了。

我也去问了一位韩裔姐妹，那姑且称为「娇滴滴」的，到底是什麽啊？她笑了，她说那真的不好解释，原本是特定在讲一种唱歌时的娇态。按照她所形容的那个样子，听起来，那种娇态，是很姑娘的，还会让人觉得：「就是这样就对了！」所以难怪瑞气千条翻译官在紧急之下，选用了「娇滴滴」这个字眼来顶著。而郑朝恩牧师讲到这个，是用来描述有人遇见摄理，聆听话语後，觉得很好，也认同，但其实还不到位，看了无法有「就是这样就对了！」的感觉。

很姑娘？就是这样？最娇滴滴的娇滴滴？不著边际，对吧？

而回到现场翻译的那时刻，我在听到这段有关姑且称为「娇滴滴」的描述时，心里突然想到：就是那样子啊……那样子，是自己表现出来的，还是对方看成的呢？

是情人眼中出西施，还是，其实是因为我喜欢西施那模样，所以有著那模样的人才成了我的情人呢？(被我弄昏了吧……)

是因为上了心，所以觉得对方一切的动作都是那麽可爱，都是那麽恰到好处，都是那麽深得我心，还是因为对方先那么可爱，先那么恰到好处，先那么深得我心，所以从此上了心？

是　神先爱了我，还是我先渴慕　神呢？

其实，都有吧！如同先有鸡还是先有蛋，要怎麽解呢？论到爱，要有办法釐得一清二楚，那味道，也是不对了吧？

啊，原来，这时代，天与我之间，怎样才是到位？怎样才是对味？符合的时候，恐怕真的只能不著边际地说：「天啊！怎么那么那个啊？」

哪个？

我再怎么觉得彆扭，再怎么觉得砸脚，也不得不这样顶著用：

「怎么那么爱人啊！是最爱人的爱人啊！」

「怎么那么新妇啊！是最新妇的新妇啊！」

是吧？

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现在不回答

刚刚接触圣经的人，常会有很多疑问。

不可否认的，有些圣经经文，的确会让人有看没有懂。

不懂就要问，从小时候，大人就这麽教。嗯，当然也有被这样喝止的状况：「闭嘴！小孩子不懂啦！」不过基本上，「不懂就要问」应该还算是一种过得去的通则。

所以接触　神、接触圣经没多久就问题一大堆的人，还蛮多的。在帮新生上三十个论圣经课程时，讲师们也常会问：「有问题吗？」

但其实有很多问题，并不是叁言两语就可以解释完毕的。有时候，我会建议新生：「你可以先把问题记下来，然後把圣经好好地读完一次後，再来检视这些问题还存不存在。因为有些问题，其实在其他的经文里有解答；有些问题，则是你还不清楚整个圣经的脉络，所以感到混淆。这些在你对圣经有一定的熟悉後，自动就会解决，现在想要很快地得到答案，反而会让你觉得杂乱。」

问题，能解开是好的，但最好是在现在解开吗？有时答案并非如此。

摄理教会的会员尊称为老师的郑明析牧师提到了自己的一个经历：

＂有一次我买了车票之後跟某个人聊天，聊到後来我就不想搭那班车，於是就没有搭车了。然後我心想：「为什麽我不搭这班一定要搭的末班车呢？我又没有什麽话要跟那个人说，何必浪费时间说些不必要的话呢？」我祷告询问　神，　神什麽也没说。

当时我只觉得是因为我做错事了才问　神，所以　神就生气不说话了。然後我心想：「我要赶快去做　神定下目的的事情才行，赶快走吧！」当时我身上都没钱，却还是从那乡下搭了很贵的计程车迅速离开了。

後来计程车没开多远就停了下来，我心想：「已经到了吗？」然後看向窗外，才发现原本我要搭的巴士翻车，车里的人都受伤流血了。於是我搭的计程车就载了受伤的人前往医院，我则好不容易才办完我的事，没有耽误到时间。＂

感到有疑问，问了，可是，　神当时没有回答。而在事情过後，因著结果，瞭解到答案是什麽，也瞭解到为什麽　神当时没有回答。

＂就像这样，　神不会说出「结果」，而是会隐密地动工，让人避开非得要避开的路。

假如　神具体地告诉我原因，说：「巴士走到一半就会翻车，会有很多人受伤，所以你不要搭那班巴士。」那麽我就会询问为什麽会发生这种事，　神就必须说：「是因为司机没有把车开好。」这样我又会询问说是不是因为罪的问题才受到审判，　神就必须说：「不是的，是因为车子走到一半，轮胎就脱落了。」这样我又会询问说是不是巴士的错，　神就必须说：「不是的，是因为司机和人们没有确认的关係。如果人在不瞭解的情况下生活就会变成这样。」

这样　神就会说：「我再跟你讲下去，就无法完成我定下目的的事了。」因此，　神只会隐密地帮助「核心」，然後让人自己看到结果而有所体会。＂

是这样没错吧！在当下要是一问就一答，就没完没了了。

神让罗得带著妻女逃出所多码时，天使对罗得说：「逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。(创世记19:17)」这时就算很想知道为什麽要逃命，为什麽不可以回头看，为什麽不可在平原站住，为什麽要往山上逃跑，也是不该纠结在答案上，只管赶快逃跑才是。等到逃到安全之地再来看，就知道那些为什麽，就显明了。

不是不要问，有问题就要问，而且没有得到答案前，还要继续问下去，但是问归问，就算当下没有得到想详细的解答，就算还在持续地询问当中，该做的事还是要先去做，不要只是纠结在问题上，这样，在适当的时候，答案会出现。

这时候，是否正纠结在某些问题上呢？这纠结，到底有益无益呢？

对圣经，有问题？对信仰，有问题？对摄理教会，有问题？对人生，有问题？有问题，好啊！有问题表示有在想，有思考啊，但是，答案的出现有条件，有时机，所以，也不要让还未得到答案的问题成为前进的绊脚石，而是挑战更有sense来面对问题与答案吧。

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没能遇见的缺憾

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听过人说，若没有遇见能让你很爱很爱的对象，是一种缺憾。

那么，若没有遇见一位能让你无法停止见证的人，其实也是这样吧。

在聆听郑朝恩牧师的主日证道时，我有了这样的想法。

怎么来的想法呢？

那时，郑朝恩牧师说到了有其他教会的人，对於她那么大力见证被摄理教会的会员称为老师的郑明析牧师，觉得很惊讶。

身为摄理人，见证摄理，见证老师，见证　神的动工，也为此祷告，是很平常的事，然而，非摄理人不明所以然，因而觉得摄理人奇怪、过头、狂热、偶像崇拜……，其实还蛮常见的。

「但是，他为了我们而活，为我们领受所有的话语，没有为他祷告，不为他见證，不是做人的道理。」郑朝恩牧师如此说了。

是的，我的老师，那一副身躯，那一颗心灵，从过去到现在所承受的，完全不是一般的水準，也完全不是一般人可想像的水準，不了解的人，岂能有合宜的回应呢？

然而，对摄理人来说，我们所为他做的，就算他人看来是过头的，却是一点都不奇怪的事，甚至，摸著良心说，我们做的，还有得欠呢。

我，只不过是见證，他，却是为我捨命。

如同使徒保罗在罗马书里所说：「我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见證。(罗马书9:1)」摄理人，也不过就是在做这样的事情。

使徒保罗在为耶稣见證的时候，是圣灵充满，是感动充满，也是幸福充满的吧。

「一生当中，能够遇上可以全心全意对待的人」，难道不该这样希求吗？还是，一辈子当中，就只是在尘世中来来去去，什麽都淡如水，这样来得好呢？

即使遭遇患难逼迫，仍要为他见證，能遇上让自己这麽做的人，那是一种幸福，是一份圆满。

“If I perish, I perish.”

真的，一生当中，若没能说出这样的话，原来，就是一种缺憾。

点播摄理好歌：只剩下这个了

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牺牲吗？

摄理教会里的小分享

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有件事工，几次徵求协助者未果，於是有人找上了我。

我当下的判断是，我的状况并非很顺利地就能做那件事，也是因此，之前我没有想过要去协助那件事工。

有可能所有并非不乐意的人在自我判断下，都觉得自己的状况并不是很恰当，所以这件事就一直这么胶著著。

「你可以牺牲一下吗？」然後就这么被问了。

唉，这问题真是令人皱眉头啊。

後来我做了一些安排，把状况变成可以去做那件事，不过也因此有另一部份的事情就无法顾到。

这，叫做「牺牲」吗？都说皱眉头了，我其实啊，对这个词，感冒。

牺牲，是什么意思呢？

维基词典上是这么说的：

1. 用於祭祀的纯色全体牲畜。

2. 供盟誓、宴飨用的牲畜。

3. 泛指动物祭品。

4. 捨弃或损害人的利益。

5. 为正义事业捨弃生命；捐躯。

问我「愿意牺牲吗？」如果采用的解释是「捨弃或损害人的利益」那一个，那麽，我，没那个意愿呢。以我这个浸了经济学原理的脑袋来思考，就没有这种事好存在啊！还谈什麽意愿呢？

若是被强迫而捨弃或损害利益，那就不是「愿意」了。而如果「愿意」，那就是觉得这样的行动符合最大效用，是自己觉得这样比别样好才做的，所以又怎能叫做「捨弃或损害利益=牺牲」呢？

是吧？我情愿选择这个，捨弃那个，就表示愿意得到「有这个，没那个」的结果，这样是在牺牲什麽呢？

所以我说，跟利益衡量有关的「愿意牺牲」本身就是不合逻辑的话啊。

但如果对於「牺牲」，采用的解释是：「用於祭祀的纯色全体牲畜」而问说：「你愿意在　神面前成为牺牲吗？」那，我举双手愿意啊，只怕，那是要最好的，最完美的，而我不够格啊！

所有在教会做的事，要说是「牺牲」，要说是「奉献」，好吧，如果是取「献给　神」的意思，那我可以接受，若是要像计算利益一般，觉得是有损的，觉得是白白付出的，那我可不认同，又不是不自由的世界，又不是被逼的，所有的事情，都是自己脑袋清楚之下做的选择，都有自己期望的目标，就算有不开心，那也是觉得忍受这样的不开心比起别的状态要来得好，才会去做的。

简单来说，只有「要」或「不要」，却没有「不想要却牺牲」的矛盾。

要存著「牺牲奉献的心态」去做事，还是要怀抱「按照主旨意的心态」去做事，我想，层次真的有别，幸福真的有别。

唯愿成为配得上旨意的牺牲啊。而让我不知所云的牺牲，小的不才，敬谢不敏。

文章转载自：http://garfywiththelord.blogspot.my/2017/10/blog-post_26.html

因为不是一个人，所以我独自一人，安然行走

「＜人生路＞都是『独自一人』行走的。」

在主日證道当中，听到了这麽一句。

听到的时候，略略惊讶了一下。

因为，在出发去教会的路上，一个人搭著捷运，看著窗外的景色时，才正想到了「一个人」这样的事情。

一个人啊，一个人不会孤单寂寞吗？很多人在面对「一个人」这事实的时候，都会有这样的疑问。

会吧。但也不会吧。

我在很年少的时候，就听过一位师长分享她对於「面对一个人」的经历。

这位老师跟先生很恩爱，但是先生却不到白头就先离她而去。她说原本晚上睡觉一定要有人陪，也一直都有人陪著宠著爱著的她在独自为先生守灵的那晚，体会到了「人到最後，都是一个人而已」，所以放任自己哭了一晚後就变勇敢了，不再一定要有人陪著了。

那时我听了难过又惶恐，年纪小小还不知什麽叫做一个人的寂寞的我，让那句「都是一个人而已」压在心头。我脸色发青地想著，如果，一直是一个人也就罢了，偏偏曾经是美好的两个人，但最终都不可避免的还是一个人而已，这实在是太惨了！一直以来都还算乐观，对未来总抱著前途总会一片光明的我，被这种残酷的现实给打击到了。

接下来的一阵子，我焦虑地想要解套，身边的亲朋好友觉得我想太多，当我钻牛角尖，但我真的很认真地在思考如何才能避免这样的结局。脑袋打结了好多天後，我想到一个自己觉得还不错的方法：我不要过只有两个人锁在一起最後却要面对只有一个人的人生！所以我在我步入社会後，我要投入公益活动！这样我会成为加菲姐姐，再成为加菲阿姨，再成为加菲奶奶，会跟很多人在一起，就算有人离开，也会有人再来，所以不会剩下一个人！

越想越觉得可行，因此我安心了，从亲朋好友眼中的走钟状况回来了。

但真正，我内心的这个焦虑被解决，是因为，後来我遇见主了。

当然，在我所待的摄理教会里有很多人，一直待著，我的加菲姐姐→加菲阿姨→加菲奶奶之路是绝对可行的。然而，真正让我不再恐惧「一个人」，是因为，我再也不是一个人。

「＜人生路＞都是『独自一人』行走的。」

是的，是一个人，但也不是一个人。

Photo by ORNELLA BINNI on Unsplash

当我一个人搭著捷运，望著窗外的景色时，也不是一个人。　神、圣灵、圣子都在，我的守护天使也在，以灵，以魂，以肉体，确实的感受，无法抹去。

「因为不是一个人，所以我独自一人，安然行走。」行走著摄理人生，如此告白的我，在心中，呼了一大口气。

文章摘自：http://garfywiththelord.blogspot.my/2017/10/blog-post_29.html

年轻人-走到底

摄理教会故事分享

photo by Ryan Chang

有一个年轻人，嗯，现在已不是年轻人了，不过，接下来讲的，是他在年轻时候所经历的故事，所以，我们就称他「年轻人」吧。

年轻人的家乡在偏僻的山野中，因为生活很苦的关係，从小就不断地思考著人生的问题。小学的时候，年轻人从学校老师口中听到了福音，知道耶稣是救世主，所以努力地去教会、读经、祷告，希望能够见到耶稣，得到救援。

村里也有不少人去教会，他们也相信耶稣，但是没有一个人像年轻人那样投入。年轻人持守每一个聚会，连每天的晨祷也不缺席，除了去田里工作以外，其他的时间几乎都用在读经、祷告还有去路旁传道。在村民的眼中，年轻人简直是个怪胎。年龄相近的人，没有一个人想要留在故乡，总是往大都市跑，赚了钱之後就买漂亮的衣服，把自己打扮得很时髦，然後结交异性朋友，享受吃喝玩乐的喜悦，如果还记得去教会，也不过是一种社交活动罢了。相对於他们的生活过得多采多姿，年轻人却完全相反，像个老土一般活在乡下。

说是被困在小小的山谷中吗？那环绕著老家的几座山，真要走起来却又是几天都走不完的大。在少有人打扰的情况下，不论是原本就存在的山路也好，没路而硬闯出来的小径也好，年轻人每天在这片山野之间穿梭行走，寻找著供应一家温暖的柴薪、能够充饑解馋的野菜野果，还有让自己一栽进去，就几天不出来的祷告场所。

在一个秋收後好不容易有的空档，年轻人走进了像是迷宫一般的深山之处。走著走著，到了左右两侧布满荆棘丛的地方，原本走的路，就这麽硬生生地被挡住，断掉了。

「怎么就这么没路了呢？之前开路的人，难不成在好不容易开到这里之後，看到难缠的荆棘，就放弃了吗？真是令人无语啊！都已经到这里了！」

虽然也觉得荆棘难缠，但是想越过去的内心更是强烈，於是年轻人拿出随身携带的镰刀，跟荆棘奋鬥起来，直到处理得乾乾净净，把路给通了。

「啊！好开阔啊！内心真是舒爽啊！因为是我要走的路，所以果然还是要由我来做才行啊！」

不久之後，又遇到了没有路的状况。这次挡在眼前的，是茂盛的草丛。

为了继续往前，年轻人拨开比人还高的草，吃力地前进。没想到那片草丛的範围比想像中来得宽广，阻挡人的状况也比想像中来得厉害，等到年轻人从草丛中出来，已经汗流浃背且筋疲力尽了。

「呼！虽然不像荆棘有刺，但纠缠在一起的草丛，也是大麻烦啊！喔，流了好多汗！快要渴死啦！哪儿有水喝呢？」

年轻人四处张望，寻找水源，但是太不巧了，举目望去，竟瞧不见任何水的踪迹。

「哎唷！实在是不妙啊！」年轻人大叹一声，放任又累又饿又渴的身体躺在野地上。

「神啊！拜託下点雨给我喝吧！」躺在地上把嘴张开，年轻人真的很期待出现下雨的神蹟来拯救自己。

只是，事情不如人愿，天空中虽有些云朵，看来却一点也没有要落下几滴雨水的意思。

躺在地上的年轻人，惊觉再这样下去，自己铁定会变成人乾，就马上站了起来。

「我在幹嘛呀，这样只会更渴吧！不行！还是赶快继续走吧！」年轻人拍拍身上沾的灰尘和草屑，硬是挤出一点口水嚥下去润润喉，然後就继续往前走了。

又走了好一阵子，就在年轻人觉得自己随时厥过去也不足为奇的时候，听到了微弱的水声。

「水！我不是幻听吧！」赶紧循著水声找去，果然一个小小的溪谷出现在眼前，有溪水正流淌著。

「哇！哇！感谢　神！是水啊！」年轻人忍不住就跳进了小溪里，先喝饱了水，然後清洗了满身是汗的身体，就连衣服也脱下来冲洗了一遍。

说真的，这个地方很舒服，是这一路上，最令人想要待下来消磨时间的地方了。但年轻人抬头看了看天色，有了此地不宜久留的感动，就把洗过的衣服穿上，继续往前走。

「是好地方啊，不过恐怕不只我会这麽觉得，野兽们也是这样认为吧，等到晚一点的时候，野兽们过来喝水，我可就麻烦大了。还是快点走吧！」

到了天黑的时候，没办法再继续走了。原本若是有月光，还可以走夜路，不过，这天月亮并没有出现。随著天色越来越暗，伸手已不见五指，幸好停留下来的这地方，有块突出来的大岩石，岩石底下形成宛如半个洞穴的空间，对年轻人来说，成为了绝佳的休憩处所。

找了些草来铺在地上後，年轻人就在上方跪下祷告。不久，传来了雨声，并且雨势越来越大，直下到了深夜。

祷告完毕，年轻人躺下準备睡觉，听著此起彼落的雨声，心想：

「真好！有这麽一个地方可以躲著歇息，不会淋到雨，真是值得庆幸啊！雅各离家的时候，因太阳落下就在路上拾起一块石头当枕头躺著睡了，要是我也只能像那样睡在路上，再遇上这种天气，不就惨了？秋天的雨，有多冰冷啊！打在身上怎麽受得了呢？」

「如果我在遇到荆棘、草丛时，没有痛快地越过去，只是因著被阻挡而停下脚步；或是因著疲累饑渴便不想再走；还是觉得溪谷很好就留在那里，那麽现在我绝对到不了这个地方，只会被冷冰冰的大雨淋湿而吃尽苦头。没有停下来而是继续往前走的决定是神灵的想法啊！」

几年来把圣经读到滚瓜烂熟的年轻人，这时想起了一句启示录中的经文：「那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。(启示录2:26)」

年轻人顿时觉得感动万分，原本打算睡觉的念头也不见了，又爬起来献上火热的讚美与祷告，在大雨的陪伴之下，感受到　神与自己同在，喜悦地与　神一起度过了让自己异常有成就感的一夜，而那块大岩石，就成了年轻人的人生纪念石之一。

天亮之後，年轻人收拾了一下，又继续地往前行。後来，当遇到困难险阻的时候，年轻人便想起这天，而提起精神继续往前走，「无论遇到什麽困难都走到底」，成为了年轻人的人生哲学。

过了多年，早已不再年轻的年轻人回忆起这段往事，把这个故事告诉了来自世界各地，跟随著自己相信　神、度过信仰生活的年轻人们，并说：

「＜朝著目的地前进到一半就停下来的人＞，其处境就像是全身淋到这麽冰冷的雨而吃尽苦头一般。如果在度过人生的途中停下来，未来就会变得更辛苦，而且夜晚来临时无法躲进岩石下面，会淋到秋天冰冷的雨。

＜人生路＞就是这样。就算没有人在身边，　神还是在看，圣灵也都在，所以必须＜与　神成为一体＞来拥有＜　神的内心＞，让圣子牵著你的手前进。

如果走到一半停下来，就会变成「属於那主管圈的人」，从此得要在＜那层次＞上生活。如果继续按照　神的旨意走＜人生路＞，就会抵达＜理想世界＞。

如此，要走到底。要走到天城之路的尽头、走到黄金城天国。」

此刻，或有人正因患难风暴而感到吃力、灰心，愿也抱持著年轻人那「走到底」的人生哲学，不被困难捆绑地继续往前走，而能及早越过死荫幽谷，到达获得成就感的可安歇之处。

文章转载自：http://garfywiththelord.blogspot.my/2017/11/blog-post.html

摄理教会回忆录之哪边是赢的那一边？

十一月初的圣灵聚会中，摄理教会的复兴讲师郑朝恩牧师提到了「拔河」。

拔河啊……呵呵，我有过跟摄理教会的会员尊称为老师的郑明析牧师一起拔河的经验喔，只可惜，我是在身为对手的那一队啊。

那是在1994年的夏天，我第一次访韩的时候。辗转奔波到了月明洞，已经是深夜，月明洞却热闹得不得了。(延伸阅读：有人在为你祈祷）

当时是夏季灵修会期间，正在彻夜进行体育活动。说实在的，到底是哪个部门的灵修会，进行比赛的是哪些人，刚到达的我完全搞不清楚状况，但现场的热血气氛，感动了我。

以前，是觉得话语很好，也认同这是　神在这时代要开展的历史，也乐意就这麽成为摄理人走下去，然而，那时台湾摄理就那麽点人，而且多半是苦哈哈的学生，多少会有底气不够的感觉。

但那天，一进到月明洞，人，很多；气，很足；火，很旺。而我，化了。

然後就在自己都还釐不清感动有多深的时候，被拉去了运动场中间，说要拔河。

拔河？好啊，拔河，不是困难的运动嘛，只要使出吃奶的力气就好了，这个我可以做到。

两队就定位时，老师过来了，当然，马上两边都邀请老师：「请加入我们这一队！」

老师只有一人，於是就先帮了另一队。

这个嘛，有跟老师一起运动过的摄理人，若是处於对手那一队时，应该都有过这样的心理交战：「要赢？还是不要赢？」唉，双方交手时，要是想著输，那还交什麽手？总是想著赢嘛！但是，他是你非常尊敬的人呢！你希望他赢还是输？所以，又希望自己赢，又希望老师不要输，著实好生为难，最後，只能完全交给圣灵来感动啊。(呃，要有实力赢的人才有资格这样为难啦，没实力的反正就是上去当捡场，没什麽好想的……)

比较起来，拔河算是比较没那麽挣扎的项目，因为很快就结束了，而且技巧虽也有高下，但没有其他运动那麽明显，或许在拔河之前内心有那麽一点点挣扎，不过开始之後，脑袋里大概就只剩下：「拉呀！」

很快地，胜负已分。第一回合，老师帮的那边赢了。我想，老师有老师的实力与天运，而跟老师同一队的人，恐怕也是比另一队更会兴奋地分泌出更多肾上激素吧，所以，赢了真的是有道理吧。

没关係，第二回合，老师会帮我们！

然而，双方再度就定位时，老师却，又帮了那一队！结果，我这队，又输了……

怎麽会这样呢？那时一句韩文也抹拉油的我，过了很久才搞清楚了为什麽会这样。

原来，第一回合後，双方换了边，但是老师不知道(要知道在换边的空档中，有多少人会藉机过来跟老师打招呼、请教问题、拜託这个那个的啊)，所以禀著「这次要帮另一边」的想法，就走去了另一边。

应该要跟老师一起赢一次的，就这麽没了……

回想到这段故事时，忽然有个念头闪过脑海：「那时虽然没有跟老师一起赢一场比赛，但是，到现在，我跟随著老师一起奔跑历史呢。」

应该到我们这队的，却阴错阳差地又去了另外那队，或许有人会因此觉得失落，因此觉得有疏离感，因此觉得老师「不是很神灵吗？怎麽会搞错？」但度过多年的摄理生活，我要说，在时空之间，有很多人们不知道的前因後果，我并不知道当时老师是得到了什麽样的感动又走向另一队，但我肯定，当时另一队的队员，比我待的这一队，该是更加恳切。　神让老师又走向那一队，也一定是合宜的。

人或许会看为误差，　神却看到旨意。

而当时，抓著同一条绳子的人，不管是赢的那边，还是输的那边，又有多少，还坚持著这条道路呢？

在输的那边的我，还在呢！因此，我流下了感谢的眼泪。

是谁，赢得胜利呢？

曾经，老师问过我们一个问题：「你们说，　神在哪一边？」

神啊，就在　神那一边。那就是，赢的那一边。

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文章转载自：http://garfywiththelord.blogspot.my/2017/11/blog-post_4.html

不堪一心二用，唯有一心一意

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话说，有些人可以一心二用。

不过我觉得，可以一心二用做的事情，都不是什麽重大的事。

以前读书时，我把要背的课文抄在纸条上，然後带进浴室里，贴在墙上，就在洗澡的时候，一边洗澡一边背。反正洗澡从小洗到大，已经快要是反射动作，脑袋不需要特别作用就可以轻松完成，所以可以把脑袋空出来记课文。但其实，那我会用了这种方式来背的课文，也是不被我当成很重大，所以才沦落到跟洗澡一起完成的处境啊。

有时手上敲打著键盘，耳朵还边接收讯息，甚至还可以适时地给予对方回应，这也是一心二用。不过通常两者可以平衡并行时，不论是手上正在处理的东西，或是耳边收受的资讯，重大性都不强烈，否则老早就停下来，专心在那件重大的事上了。像我在写文章时，也可以边听音乐，但是其实若是写到很有感动，几乎是无法忍受音乐分去心思的，就算是所谓的轻音乐，也觉得令人烦躁，只能把音乐关掉；而有时听到很喜欢的音乐，也只能乾脆停下手上的动作，专心欣赏才会觉得满足。

若有人说可以针对都很重大的事情一心二用，我觉得，那要不就是­「误以为很重大」，不然就是「其实不知道有多重大」。

当年我的同学听到我是那样背书的，对於我能这样一心二用，露出甘败下风的表情，但其实，那不难啊，只是别人没想到这麽做，误以为很了不起罢了。

另外一种，「其实不知道有多重大」，我觉得才是大问题。

在我看来，最明显，但是人们却常未察觉得，就是「信仰是信仰，生活是生活，可以同时并行，一心二用地兼顾」。

因为有这样的想法，所以人就在「信仰人」与「一般人」间变来变去。

被摄理教会的会员称为老师的郑明析牧师就说过，以前父亲脾气不好，骂起人来像打雷一般吓人，但去教会的时候，这些都会收起来。坐在教会唱诗歌、听话语时，就像是天使一般。然而，一出了教会，嗓门马上就大了起来……

有些人，把信仰当成是社交活动的一环，只是生活中的一部份而已，像去参加个社团一样，所以，在觉得有意愿的时候，在觉得做得到的时候，在觉得场合适当的时候，是会展现出「我是信仰人」的模样，但在非那样的时地，就会主张著「我有我的生活」，当自己是个「有信仰的一般人」来度过。

真的可以一心二用吗？

这种状况我是不行的。

身为摄理人，有信仰，也有生活，也都很认真地看待，教导我信仰的老师这样教，我也是这样做。然後，就不难发现，是以著信仰为底来过生活，是在生活中实现信仰，两者是融为一体的，也因此，没有一心二用这种事，只有一心一意而已。

面对婚姻这样的事情也是，如果很认定自己的信仰，也以著这样的信仰在过生活著，但却选择了不是拥有同样信仰来过生活的人，打算从此两人一起生活，站在人权自由的角度，当然是没有问题的，不过，不觉得那从此要一起过的生活，很是混乱吗？明明就是很占心思的事情，一旦不同调，最终不是会有衝突，不然就是要有妥协，没办法有什麽一心二用的游刃有馀的。

重大的事情，不堪一心二用。

真的，该一心一意的事情，就是需要有智慧地一心一意啊。

文章转载自：http://garfywiththelord.blogspot.my/2017/11/blog-post_6.html

有效祷告，祷告有效

Photo by Aaron Burden on Unsplash

度过相信　神的生活二十几年来，听过不少「　神在考试时赐予帮助」的见證。

有的时候，遇到面临考试而紧张的弟兄姐妹，也会鼓励他们，好好準备，并且向　神祷告恳求帮助，如此来预备，会有好的结果的。

真的，祷告有效吗？

真的，祷告是有效的，但是，得要是有效的祷告，才会得到有效的结果。

什麽是有效的祷告呢？

前几天，听到了一个见证，那个弟兄原本没有打算要读研究所，但在思考　神对自己的未来有什麽计划时，得到了可以去首尔大学的研究所就读的机会。他体会到这是旨意，虽然当下自己的程度是不足的，但是相信只要与　神一起做就可以做到，所以就在所剩不多的时间当中，开始努力地準备研究所考试。

然而因为起步较晚，虽然在努力之下，程度提升了不少，但英文这一科离最低录取标準，还有百分之十的差距，让这位弟兄备感焦急。

就在最後一次测验机会来临之前，他在教会听到别人做了这样的见證：「我去考试那天，因为有祷告的关係，所以　神透过幻象，让我看到了答案！」心想：「喔？会这样吗？那我也要试试看。」

於是他向　神祷告，报告说因为相信去报考首尔大学研究所有主的旨意，所以努力唸书了，恳求　神一定要在自己身上动工。因为自己是不太会看到幻象的人，所以拜託　神能透过万物启示动工，可以的话，请派喜鹊过来。

在一个礼拜当中，他边準备考试，边以感谢的内心向　神祷告恳求帮助。就在考试的前一晚，他做了一个梦，梦中被摄理人称为老师的郑明析牧师带他去某个地方，见到了一个人，原来那个人是主考官，老师对那人说：「这孩子正在準备考试，他很努力，但还差最後的百分之十，你可以帮忙吗？」那人回应说：「没有问题。」

这个梦宛如是强心针，所以第二天弟兄便以著轻松喜悦的内心去了考场。他被分配到了靠窗的位子，坐下来準备进行英文听力考试时，就发现窗外的树上有喜鹊飞来停著！

考试开始了，第一题的题目结束之後，听到喜鹊叫了叁声。确认了一下答案，发现果然答案是选项叁！接下来一题，喜鹊叫了两声，再确认也是对的！又惊又喜之下，本来该努力听英文题目的，却变成了努力在听喜鹊的叫声。

後来，内心觉得有点怪怪的，就仔细听了题目，再听喜鹊的叫声，这次倒是发现喜鹊错了！惊愕之馀，他在内心中指责了喜鹊：「你要正确地领受启示再表达啊！怎麽是错的答案呢？」

这时有个回应来到了心中：「你要尽到你自己的责任分担啊！真的不会的才问啊！」

被这个回应给敲醒的弟兄，振作精神回到考试上，尽力地作答，真的不会的才问过喜鹊来决定答案。最後，成绩公布，真的赶上了那百分之十，过了最低录取标準，对答案时，发现问喜鹊来决定的那几题，几乎都是对的。

这个喜鹊报答案的见證，让大家听了又哭又笑，又惊奇又感动。

好的，那么来看看这个例子。弟兄祷告了，　神帮忙了，目标成就了。

他的祷告是有效的。如何有效呢？首先，祷告的内容是有旨意，是合宜的。报考研究所是有旨意的，恳求　神同在来準备考试、通过考试，也就有旨意。不是没有程度，而是还不足，但有提升的潜力，所以拜託帮忙并非强人所难，是合宜的。考虑自己的状况，拜託是以自己能领受的万物启示来展现，甚至直接指定了喜鹊，而不是自己不在行的幻象或其他方式，这样的要求很确实，这也是合宜的。还有，过程中是以著感谢的心情在祈求并预备的，这也是形成合宜的一环。

再来，他有努力準备考试，自身的程度原本就在增加中，这也使得　神能动工的基台更稳更大。然後，他在考试中虽然一开始因喜鹊来帮助而昏了头，但很快地得到了正确的感动，并做了正确的修正，所以最终他尽到了他的责任分担，而　神则如梦中主考官答应老师那般，帮助了最後的百分之十。

我曾经跟一位荒废学业好一阵子，来到教会後决定重回校园而準备著入学考试的弟兄说：「与其祷告说：『　神啊！让我矇对答案！』更好的是祷告说：『　神啊！请帮助我在準备时，对会考出来的部份有所感动，有智慧地选择该读的部份。请让我的记忆力有所提升而记住该记住的部份。请帮助我在作答时，不犯不该出现的错误。』还有，要知道如果　神帮助了你，让你进入本来以你的程度进不去的学校，那麽之後你得要补足不够的部份，否则将来还是会面临辛苦，所以也要有决心，并在　神面前告白说，会更加努力来符合　神的帮助。」後来这位弟兄果然通过了考试。

所以，祷告有效吗？有的，但不是光祷告，不是随便祷告，不是按照自己心意祷告，就会那样成就的。

如同玛拉基书中记载著：「万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。(玛拉基书3:10)」

当纳的，纳上，倾下来的，甚至无处可容。

面对　神，面对自己，该做的，要做到。

如此，有效。

最後，来听首摄理教会的好歌：祷告是事情。

文章转载自：http://garfywiththelord.blogspot.my/2017/10/blog-post_14.html